Тільки в тому випадку, якщо наміри людей мають під собою як моральну основу, так і технологічну, цей вибір буде розумний. p> Зараз вже є засоби, що дозволяють створити інформаційну зброю, а так як інформаційна зброя є дуже потужною зброєю , то громадянське суспільство має бути захищене від нього не менш, ніж від В«традиційногоВ» зброї. До впливу інформаційної зброї вразливі всі. Всім відомо, якщо виникає якесь В«діяВ», то обов'язково виникає В«протидіяВ». Тому в даній роботі була зроблена спроба висвітлити проблему В«Громадянського суспільства і інформаційної зброїВ» як однієї нерозривно пов'язаної системи, в контексті морально-психологічного захисту одиниці громадянського суспільства-особистості, індивідуума - від інформаційної зброї. Також розглядаються види інформаційної зброї. h1> 1. Психічне напад
1.1 Патогенні системи вірувань
На людину може бути скоєно психічне напад. Психічні нападу - це різні негативні психофізіологічні стани, що розглядаються постраждалими як наведені ззовні, як виходять від іншої людини, з яким потерпілий у момент нападу не знаходилася в безпосередньому контакті. Феномен психічного нападу спостерігається лише в тих випадках, коли потенційна жертва поділяє ту чи іншу патогенну (хвороботворну) систему вірувань, тобто систему вірувань, яка передбачає можливість психічного нападу, здатного вплинути на здоров'я людини. Таким чином, психічна захист являє собою по суті захист від патогенних систем вірувань. Відразу ж слід уточнити, що цілком патогенних систем вірувань не існує. Системи вірувань можуть бути патогенними у своїх приватних аспектах, що передбачають принципову можливість нападу.
Можна виділити три основні патогенні системи вірувань: народну (у ній циркулюють такі патогенні поняття, як, наприклад, В«Лихе окоВ» і В«наведення порчіВ»), окультну (В«астральні шнуриВ», В«лярвиВ», В«ІнвольтаціяВ») і біопольную (В«телепатичне впливВ», В«променіВ», В«пучки енергії В»,В« заряди негативної інформації В»і т.д., і т.п.).
Народна система патогенних вірувань відрізняється відсутністю власної концептуальної основи: це система вірувань у прямому сенсі слова, - хоча для пояснення ефектів вироблених, скажімо, В«поганим оком В», можуть залучатися окультні і біопольние тлумачення.
Окультна система патогенних вірувань, навпаки, заснована на величезному масиві окультних теорій і стає їх логічним наслідком: щоб випробувати на собі патогенний вплив окультної системи вірувань, людині попередньо необхідно освоїти ці теорії.
Особливість біопольной системи патогенних вірувань полягає насамперед у тому, що фактичний матеріал, тлумаченням якого вона є, відноситься до відчуттів в тілі (соматичної та вісцеральної природи) і коливань загального психофізіологічного тонусу організму, а не до візуалізацій, як в традиційній окультної системі вірувань. Особливість цієї системи полягає також у тому, що вона апелює не до анімістичним В«потойбічнимВ» силам і сутностей, а до об'єктивних біофізичним процесам. І, нарешті, біопольная система вірувань, на відміну від традиційно-окультної НЕ протиставляє себе звичної нам науково-популярної картині світу і не В«НадбудовуєтьсяВ» над нею, але органічно з неї виростає. І тому її, в відміну від окультної системи вірувань, набагато важче розглядати як систему вірувань.
В
1.2 Як це відбувається. Абсолютний захист і її відносність
Як же відбувається напад? Отже, вихідна завдання нападника (В«екстрасенсаВ») при роботі зі звичайною людиною (В«Не екстрасенсомВ») полягає в тому, щоб оволодіти його уявою, зуміти вселити йому думку про можливості екстрасенсорного впливу. Це досягається за рахунок прилучення, В«ПідключенняВ» людини до спеціальної системі вірувань. p> В«Знову підключенийВ», відчуваючи перевагу екстрасенса як професіонала, причетного до В«прихованого знанняВ» даної системи вірувань, відкриває свою психіку для маніпуляцій з боку індуктора і перетворюється тим самим в жертву. Залежно від поставленого завдання і кваліфікації, вплив нападника може позитивним чи негативним чином позначатися на здоров'ї і самопочутті жертви, а також не відбиватися на ньому зовсім.
В«Абсолютної захистомВ» проти патогенних факторів будь системи вірувань служить принципове невіра і, особливо, насмішка.
Слід зауважити, однак, що пасивно використовувана абсолютний захист невіри не завжди ефективна і може давати пробої. Відома, наприклад, історія одного журналіста, який збирав матеріал про шаманів. Одного разу, будучи присутнім на церемонії, він несподівано відчув, що входить у змінений стан, що шаман, який має неподільну владу над умами своїх забобонних одноплемінників, якимось незбагненним чином торкнувся і його власного цивілізованої свідомості. Невідомо, чим би все це скінчилося, якби у журналіста не опинився під рукою портативний магнітофон, на транзисторах, конденсаторах, пассіка і валиках якого він зосередив усю свою увагу. Ці детальки були в...
