в'язаних підсистем життєдіяльності людей. Шлях західної цивілізації до громадянського суспільства і правовому державі був відзначений гострими і тривалими соціальними, політичними та ідеологічними колізіями, включаючи серію широкомасштабних політичних революцій. Центральним інститутом економічної системи став ринок, а її головними принципами - індивідуалізм, вільна конкуренція і вільне підприємництво. Формувався ідеал економічної людини, який відкрито проголосив принцип, згідно з яким жити в суспільстві - значить брати участь в ринкових відносинах і домагатися матеріальної вигоди. p> 2.2. Основні центри розвитку ідеї громадянського суспільства.
Таким чином власність стала невідчужуваним правом людини, якій він зобов'язаний своїм існуванням. Ці принципи заклали основи для формування та інституалізації нових форм договірних та власницьких відносин. Утвердилася ідея первинності особистості по відношенню до суспільства, а суспільства по відношенню до держави. Історичні концепції та практичні моделі громадянського суспільства виникли на основі ідей і досвіду, вкорінених в трьох різних традиціях. p> Один з коріння сягає у глиб європейської- середземноморської традиції з першими зародками громадянського суспільства в італійських містах-державах часів Ренесансу. Ця традиція добре виражена Макіавеллі. p> Інший історичний корінь пов'язаний з континентально-європейською традицією, формувалася під впливом німецького культурного кола. Появі вільного громадянина багато в чому сприяла гільдія як одна з перших форм об'єднання ремісників, торговців; перша форма асоціацій, що захищали їх від і що зробили вплив на процес управління містами. p> Третій історичне коріння, найбільш значимий - це ліберальна англо-американська традиція (Джон Локк, що відстоював власність на основі природного права і свободу; Адам Сміт, що підкреслював модернізацію і саме регуляцію як необхідні компоненти громадянського суспільства; Т. Пейн з концепцією мінімальної держави, який передбачає самостійне громадянське суспільство і досить обмежену роль держави як необхідного зла; А. Токвіль, аналізує демократію в Америці; Д.С. Мілль окреслив зразок відносин держави і громадянського суспільства, не залежного від нього).
Найбільший з мислителів італійського Відродження Ніколо Макіавеллі (1469-1527) кладе початок прагматичної, досвідченої політичній науці. Громадянське суспільство представляється Макіавеллі сукупністю протистоїть інтересів - класових, станових, партійних. Тут немає грунту для демократії, оскільки остання вимагає від народу належної етичної основи - благородства, честі, відваги в усьому, що відноситься до захисту суспільного інтересу і тим більше республіканського ладу. Інакше кажучи, гідного спільноти вільних індивідів. Слідуючи за Титом Лівіем, римським істориком епохи Августа, колишнім для нього авторитетом, Макіавеллі вбачає причину соціальних і моральних змін у псуванні або виправленні вдач. Суспільство, уражене корисливістю і тільки з цим пов'язує своє благополуччя, нездатне ні відтворити республіканську форму правління, ні тим більш захистити її. Пасивне суспільство, зрідка відгукується на опір непосильного гніту, не може вважатися цивільним. Знаменитий флорентієць першим обгрунтував думку про те, що для збереження і захисту держави правомірно і обов'язково використовувати всі наявні в його розпорядженні кошти, в тому числі обман, жорстокість і, природно війну. Держава є метою саме по собі, і правитель повинен при необхідності прийняти всі можливі заходи для збереження влади. Інтереси держави у нього придбали пріоритет над усіма іншими міркуваннями. Він обожнював і обожнював єдине і сильну державу, яку, на його думку, одне і було здатне врятувати Італію. Макіавеллі вимагав повної незалежності держави від церкви, тобто секуляризації держави і сфери політики в цілому. Він розробив особливу політичне мистецтво створення твердої державної влади будь-якими засобами, не рахуючись ні з якими моральними принципами, керуючись максимою "мета виправдовує засоби". p> Великий внесок у розробку концепції громадянського суспільства слідом за Макіавеллі внесла ціла плеяда мислителів Нового Часу. У даному аспекті в деякому роді етапними можна вважати такі роботи, як "Про свободу слова" Дж. Мільтона, "Левіафан" Томаса Гоббса, "Два трактати про державне правління" Джона Локка, "Про дух законів" Монтеск'є, "Про суспільний договір" Ж.Ж. Руссо, "Богословсько-політичний трактат" Б. Спінози, "Записки з історії громадянського суспільства "Анрі Фергюсон, роботи французьких енциклопедистів та ін У цих роботах в тій чи іншій мірі зачіпалися проблеми формування громадянського суспільства як особливої вЂ‹вЂ‹форми життєдіяльності людей. p> Так, Гоббс провів чітке розходження між державою - Левіафаном як носієм верховної влади і підданими, що володіють при всій їх підпорядкованості цієї верховної влади певними невід'ємними правами. Тут цікаві міркування Гоббса про природному праві та циві...
