льному або позитивному законі. На його думку, вони збігаються як за змістом, так і за обсягом. Однак природні закони, суть яких полягає в неупередженості, справедливості, вдячності і випливають з них моральних якостях, в природному стані не є законами у власному розумінні слова; вони лише розташовують людей до миру, милосердя і покори. Природні закони стають дійсними законами тільки після встановлення держави. Це вже писані цивільні або позитивні закони, якими обмежена природна свобода, щоб люди не шкодили один другу і об'єднувалися проти спільного ворога. Гоббс вважав, що "початок громадянського суспільства у взаємному страху ". Стан людей поза суспільством - війна всіх проти всіх. Збереження миру можливе лише за наявності єдиної волі всіх людей. Створене таким чином об'єднання Гоббс назвав "державою або громадянським суспільством "(societas civilis). p> Оцінюючи природний стан як "війну всіх проти всіх", Гоббс вважав держава інститутом, здатним захистити індивіда від цієї загальної війни, для чого необхідно обмежити "природні права" окремої особистості цивільними законами, передати частину прав верховної влади. Держава, таким чином, несе тепер відповідальність перед своїми підлеглими, але вимагає від них повного підпорядкування влади. Наявність верховної влади суверена - необхідний компонент громадянського суспільства, яке збігається з державою. Хоча держава, за Гоббсом, може бути могутнім, авторитарним і репресивним, все ж його головна функція - захист конституційних прав громадян (захист громадян перед обличчям зовнішньої і внутрішньої загрози, захист економічних прав і т. д.). Так що збіг громадянського суспільства і держави виглядає у Гоббса вже "не як поглинання громадянського суспільства державою, але як їх певна взаємодія, при якому громадянське суспільство виступає одночасно і як передумова виникнення даного типу держави, і як його принципове якість ". При цьому структура громадянського суспільства виглядає у нього багаторівневою: 1) держава, що володіє верховною владою суверена, 2) групи та об'єднання громадян; 3) окремі громадяни як піддані государя і суверена і як представники тих чи інших груп і об'єднань. p> Якщо Гоббс прагнув до компромісу між монархією (як формою політичного правління) і буржуазної економікою, то Локк обгрунтував компроміс між монархією і республікою в рамках політики, яка, вважав він, служить інтересам буржуазного розвитку. Його ідеалом була конституційна монархія з поділом влади, де верховна законодавча влада належить парламенту, вирішального питання "з волі більшості".
Джон Локк (1632-1704) фундаментально розробив ідеї народного верховенства, договірного походження держави і влади і невідчужуваних прав особистості. Вчення Локка по праву вважається буржуазним лібералізмом і втіленням "здорового глузду", що висловила дух часу. Саме цей "здоровий глузд" був проти втручання держави у справи приватних підприємців, але в той же час вимагав від держави захисту як від свавілля диктаторів, так і від гніву народних мас. Парламент має законодавчо закріпити різні буржуазні свободи: слова, совісті, друку, зборів і приватної власності, а також гарантувати недоторканність останньої. Виконавча ж влада, включаючи судову і військову, передається уряду - кабінету міністрів і королю. Дії уряду регулюються законом, який ніхто не має права переступити. У відміну від Гоббса, Локк розумів "природний стан" зовсім не як "Війну всіх проти всіх", але як стан свободи і рівності людей. Звідси - їх відмінність у розумінні переходу від природного до громадянського Станом. Якщо Гоббс протиставляв одне іншому, то Локк вважав, що громадянське суспільство виростає з природного стану, будучи його логічним і органічним наслідком. По-різному вони розуміли і характер суспільного договору. У Гоббса гарантом дотримання суспільного договору стає держава, тоді як у Локка - народ в особі своїх законодавців. Концепція суспільного договору Локка тісно пов'язана з його принципом поділу влади, з якого випливає, що уряд не має права діяти довільним чином і що воно саме зобов'язане підкорятися законам, по суті справи, не ним, урядом, спочатку сформульованим. Підкреслюючи, що урядова влада не має права ні у кого відібрати "Власність", Локк називає власністю все, що є у людини, - не тільки майно, а й життя, здоров'я, честь і гідність, а також всі узаконені права. У разі ж, якщо уряд порушує цей принцип і діє всупереч йому, піддані держави вправі підняти повстання, розірвати договір з існуючим урядом і встановити нову владу. Локк, однак, слідом за Гоббсом, змушений погодитися, що реальність далека від тих принципів, які лежать в основі громадянського суспільства, але самі ці принципи мають нормативний характер. Для Локка громадянське суспільство в цілому виявляється тотожним державі. Але при цьому він не міг не бачити і існуючих між ними розходжень, оскільки з розвитком капіталізму відбувається все більш різкий поділ економіки і політики, приватної та публічн...
