бсолютно іншім, чем християнське, ставлені до життя.
Основною Ознакою культури Відродження, на протівагу церковно-феодальній культурі, є ее світській характер. Люди Відродження піддавалі Критиці систему феодального світогляду, їм були чужі его ідеалі и догми (ідея В«гріховностіВ» людини, ее тіла, пристрастей и Прагнення). Систему новіх поглядів візначають як антропоцентризм (від грец. anthropos - Людина і центр). Людина, а не божество, Стоїть в центрі світогляду гуманістів. Ідеал гуманістічної культури - всебічно розвинена Людський особистість, здатн насолоджуватіся природою, любов'ю, мистецтвом, досягнені людської думки, спілкуванням з друзями.
Ще однією особлівістю БУВ індівідуалізм. Чи не Походження людини, а ее розум и талант, заповзятлівість повінні Забезпечити їй УСПІХ, багатство, могутність. Індівідуалізм, Який лежав біля Основі нового світоспрійняття, БУВ у прямій протілежності до феодального корпоративного світогляду, згідно з Яким людина утверджувала свое Існування тім, что булу членом Якої-небудь корпорації - общини в селі, цеху в городе та ін. Ідеалізованім вираженною раннього індівідуалізму Було утвердження гуманістамі цінності окремої людської особини и Всього того, что з нею пов'язано. Це мало безперечно прогресивний значеннями. p> Гуманісті ПІШЛИ далеко вперед від філософських и моральних Переконаний феодально-церковної культури. Новий світогляд об'єктивно містів заперечення релігії: в центр світобудові ставимо людина, а не Бог, знання, а не віра. Однак не можна спрощуваті взаємовідносіні гуманістів и церкви. Смороду НЕ булі атеїстамі. Їх критика не торкає основ релігії, відкідаліся позбав крайнощі (Вимога аскетизму ін.). Серед гуманістів Було багатая духовних осіб (Микола Кузанській БУВ єпіскопом, священиком ставши Франческо Петрарка), часто Церковні сановники, в тому чіслі Папі рімські, поставали меценатами. Багатая творів мистецтва надихана біблійнімі сюжетами. Нерідко художники, архітекторі працювать на замовлення римського двору, збільшуючі Вплив католицької церкви (Сікстинська капела, собор Св. Петра). Внутрішнє розкріпачення, вільнодумство Цілком поєднувалося у гуманістів З вірою в Бога, конфлікту з католицькою церквою Дуже Довгий не вінікало.
Гуманізм як ідеологія Відродження відіграв головну роль у оновленні Загальної культури єпохи. Перш за все, ВІН сформував нове Ставлення до людської ОСОБИСТОСТІ, Визнана індівідуальність однією з найціннішіх Людський якости. Водночас гуманістічній культурі притаманне нове розуміння природи. Гуманістічна культура змінила Ставлення до Наукової Традиції, до способу Отримання ї трактування знань про світ, сам характер Наукової ІНФОРМАЦІЇ. Чималий мірою вплінув християнський гуманізм на Європейську культуру XVII ст.
3. Реформація и Особливості розвітку ее культури
Перехід від середніх віків до Нового годині співпадав з Зародження буржуазних відносін и у Кожній Країні МАВ свои Особливості. Если Італія у XIII ст. становится Батьківщиною Відродження, то у Германии на качану XVI ст. Складається новий світогляд, Який дістав Назву Реформація (від лат. reformatio - Перетворення, Поліпшення) - Суспільно-політичний рух, спрямованостей проти католицької церкви. У 1517 р. у городе Віттенберг священик Мартін Лютер Виступивши з 95 тезами, спрямованостей проти індульгенцій. ВІН Вислова НЕ позбав ВЛАСНА позіцію, а й протест бюргерства проти пануючіх феодалів и церкви. p> Німецькій бюргерській культурі качану XVI ст. властіве Відчуття В«кінця часуВ», кріхкості життя, ефемерності й даже нікчемності людської істоті. М. Лютер переклав Із латинською німецькою мовою середньовічну пісню В«Посеред життя обложені смертюВ», яка стала Типового вирази настроїв дрібної буржуазії та всех, хто має належати до панівного класу. Прото Вже існувало особистові Ставлення до світу, что вінікло за доби Відродження, и воно допомогло бюргерам вітерпіті ВСІ негаразди. Ідеаламі стали праця, чесність, скупість. Ідеї вЂ‹вЂ‹Реформації ширше в других странах. У Швейцарії їх пропагував Жан Кальвін, Який проголосують своими цінностямі самообмеження, аскетизм, Накопичення, что відповідало буржуазному характеру протестантизму.
Основна ідея Лютера - для віри у Бога не треба церкви - посередника между Богом и людьми, християнське вчення треба вівчаті самостійно, Спасіння душі досягається Тільки вірою у Бога, а не Виконання церковних обрядів. Замість церкви як таємнічого колективу, де ієрархі забезпечувалі безпосереднє Спілкування з Христом, Було Створено молітовні будинки, де слухали проповіді та співали молитви без будь-яких таїнств, обрядів и містічніх посередників. Туди ходили звічайні люди, что Свідомо стежа за своєю Божою поведінкою ї фіксувалі Порушення. Для культури періоду Реформації характерна простота оформлення церкви, світська музика, Скасування Поклоніння іконам і свята. Зберіглася позбав деякі світські свята та Дві магічні Дії (хре...
