ДОПОВІДЬ
Ставлення М.В. Ломоносова до релігії та церкви
Введення
Ломоносов був складним явищем свого часу, що поєднував в собі народні коріння, релігійність, монархічні настрої, природно науковий раціоналізм, патріотизм, просвіта та багато іншого. Інтерпретація творчої спадщини вченого неминуче буде неповною і недостатньо об'єктивною, якщо не взяти до уваги особливості його особистості, не тільки вроджені, але й сформовані життєвим досвідом.
За тривалу історію вивчення життя і творчості М.В. Ломоносова об'єктивному аналізу його світогляду приділялася досить мало уваги. Пануюча оцінка цього аспекту мінялася залежно від державної ідеології та епохи. Так, після смерті вченого керівництво російської православної церкви, ніби забувши про всі прижиттєвих тертя з ним, робило вигляд, що Ломоносов був ортодоксально православною людиною. Цей погляд на релігійність великого мислителя не змінювався протягом майже цілого століття. Тільки на початку минулого сторіччя, коли двохсотлітній ювілей Ломоносова відродив інтерес до всіх сторін його особистості, з'явилися публікації, що висвітлюють іншу точку зору. Згодом же, під новим ідеологічним пресом, творчості Ломоносова приписували «атеїстичну спрямованість».
Разом з тим, наукова та релігійна орієнтація Ломоносова відіграла помітну роль у духовному житті країни. Світогляд великого діяча російської культури стало початковим етапом у протистоянні релігійного та наукового світоглядів в Росії.
Метою даної роботи є дослідження, як мені здається, найбільш мало вивченою проблеми світогляду мислителя, а саме його ставлення до релігії та церкви. Дане питання я спробував висвітлити, спираючись на твори самого М.В. Ломоносова, а також наукові роботи дослідників його особистості. Перш за все, необхідно підкреслити, що в наукових колах досі не сформувалося єдиної думки з даного питання. Це зумовлено, по-перше, тим, що у самого Ломоносова не знаходимо прямих висловлювань про свої релігійні погляди, а також тим, що непрямі його висловлювання можна трактувати зовсім по-різному. Тому можу зробити висновок, що і мій кінцевий висновок може бути не зовсім точним і об'єктивним, однак я старався, щоб він був найбільш близький до істини.
Моя робота складається з 5 основних розділів, одна з яких («Аналіз теми») розділена в свою чергу ще на 5 подглав, і серед них під заголовком «Ставлення до релігії» міститься ще 4 підтеми. Такий поділ обумовлено, по-перше, неоднозначністю проблеми через неоднозначність самої особистості М.В. Ломоносова, і, по-друге, бажанням отримати об'єктивну відповідь. Спочатку я розглядаю усталені погляди дослідників і різні «найменування», що застосовувалися відносно Ломоносова, а потім намагаюся, звільнившись від позначень, зробити висновок: як же все-таки ставився Ломоносов до церкви і релігії.
1. Джерела
ломиносів церква релігія матеріаліст
В якості джерела для розкриття теми доповіді мені були запропоновані твори М.В. Ломоносова: як з його наукової спадщини, так і з поетичного і публіцистичної творчості мислителя. Всі використані в роботі твори опубліковані в Повному зібранні творів М.В. Ломоносова у виданні АН СРСР у 11 томах, виданих з 1950 по 1983 роки.
У природничонаукових працях Ломоносов не нехтував, крім емпірики, і філософією, особливою рисою якої були досить часті згадки Бога, Його величі. З природничонаукових робіт можна почерпнути не так багато інформації з нас цікавить питання, але, те, що все-таки вдається знайти, дає вичерпні відповіді. Так, «Явище Венери на Сонці ...» (1761) містить досить яскраві приклади, що показують ставлення Ломоносова до релігії і в деякому сенсі і до церкви. Про ставлення Ломоносова до релігії можна зрозуміти не з самого дослідження, а з «Поповнення», в якому Михайло Васильович пояснює, в чому суть його роботи і як те, що він досліджує, пов'язано з Богом і християнською вірою. У цілому ряді інших робіт з фізики, хімії, гірничої справи просто містяться незначні згадки Творця і того, як досліджуваний питання з Ним пов'язаний, які, тим не менш, досить корисні для дослідження.
Використовував я одне історичний твір - «Давня російська історія ...» (1766 г.), в якому Ломоносов звертає увагу на позитивну роль духовенства в історії Росії і в розвитку її культури. Стало публіцистичним лист Ломоносова І.І. Шувалову «Про збереження і розмноження російського народу» (1761), яке наочно показує відношення М.В. Ломоносова до сучасного йому духовенству і сформованим церковним порядкам. Про те ж говорять і «Примітки про обов'язки духовенства».
