нання спільних справ, які були властиві цьому суспільству. Її поява було обумовлено необхідністю впорядкування відносин між людьми в племені, роді. За своєю природою це була суспільна влада, влада громадської самоврядування, яка спирається головним чином на силу громадської думки. Веління суспільної влади дотримувалися добровільно, і лише у виняткових випадках влада використовувала і заходи громадського примусу (наприклад, вигнання з роду). p> Насильство не просто супроводжувало хід історії, а незмінно служило його пружиною і рушійною силою. Влада у свою чергу, настільки ж постійному однозначно, хоча і більш приховано, виявлялася джерелом і виразником цієї сили, охоплюючи всі ієрархічні щаблі соціуму від вищого керівництва до зверхності однієї людини над іншим. Вже тому влада завжди вважалася неминучим злом і головною причиною соціальної несправедливості. "Показуючи собою в першу чергу матеріальну силу, вагому грубу і зриму, влада тим не менше намагалася спиратися на закон, який регламентував і офіційно закріплював право одних підпорядковувати собі і експлуатувати інших членів соціуму "[2]. Саме таким способом, не прямо, а опосередковано влада, тобто насильство одних над іншими, успішно реалізувалася ще тисячоліття тому і здійснюється тепер.
Це дозволяло маскувати відверте насильство під соціальну справедливість. "Суров закон, але закон", - з гордістю повторювали древні, які розробили класичне право панувати одних над іншими - право, дожівшее до нашого часу.
Розпад первіснообщинного ладу і виникнення держави зумовило перетворення суспільної влади первіснообщинного ладу в державну, тобто політичну, влада. Державна влада спирається, перш все, на силу державного примусу, хоча здійснюється вона за допомогою різних методів і засобів. p> У суспільстві, де вся повнота влади належить народу, державна влада покликана виражати волю і забезпечувати корінні інтереси всіх членів суспільства. При цьому влада організується таким чином, щоб забезпечити участь народу (безпосереднє і через представників) у управлінні справами суспільства і держави. p> Належність народу влади зумовлює її здійснення демократичними методами, підконтрольність державної влади суспільству. p> "Головним обов'язком державної влади є визнання, дотримання і захист прав і свобод, честі і гідності людини, бо в демократичній державі людина, її права і свободи - найвища цінність "1. Влада припускає структуру, через яку вона і реалізується. Своє регулюючий вплив на громадське життя людей державна влада надає через систему державних органів, у діяльності яких вона як б знаходить своє матеріальне втілення. Державні органи демократичної держави у своїй діяльності повинні виходити з пріоритету прав і свобод людини. p> Разом зі свободою волі, вираженої у свідомості, людям дісталося в додачу щось досить дивне - бажання поневолити, придушити і знищити собі подібних, тобто наділених такою ж свободою волі. Дивне тому, що така внутрішньовидова агресивність, як уже було сказано, абсолютно не властива навіть тваринного світу. Завдяки мисленню людина усвідомила себе істотою смертним. Це, у свою чергу зробило життя його головною цінністю і предметом невсипущим турбот, а страх втратити життя - найважливішим мотивом вчинків і поведінки. p> Таким чином, початковий первісний страх за власне життя поступово опосередковується в міру розвитку соціуму, знаходячи все більш тонкі і витончені форми. Страх перед комуністами привів до влади, причому цілком легально й демократично, німецький фашизм. У Росії м'який державний переворот, здійснений більшовиками мав характер історичної флуктуації в пере збудженому соціумі, не підкріпленою якими серйозними економічними і політичними передумовами.
Перевагою великого оратора давнини Демосфена, але на думку Плутарха1, було те, що з народом він говорив, як ніхто інший, сміливо і відверто, пручався примхам юрби і прямо-таки мертвою хваткою вцеплялся в її промахи і помилки.
Носії влади, якщо вони не екстремісти, змушені орієнтуватися, насамперед, на нормального, тобто середньостатистичного громадянина, яких переважна більшість у будь-якій соціальній структурі, будь то окрема партія або весь електорат. А така людина, як учив ще Макіавеллі2, ні хороший, ні поганий, ні добрий, ні зол - словом, нормальний так само, наприклад, як можуть бути нормальні його зріст, вага або фізичні здібності. Тільки орієнтуючись на таке пересічне більшість, президент чи прем'єр можуть розраховувати на максимальну любов народу у вигляді більшості голосів, враховуючи, зрозуміло, особливі інтереси великих соціальних верств, у тому числі тих, хто безпорадний і потребує спеціального захисту.
Звідси випливає, що стоять біля керма влади зобов'язані враховувати поряд з дійсними інтересами народної більшості також реальну психологію і мораль людей - тобто не тільки їх гарний, але і погане, не тільки їх обдарування і активність, а й дурь, бездарність і лінь, не тільки чесність і тверезий спос...
