іб життя, але й схильність громадян при нагоді спритно обійти закон або прикластися до пляшки. Коротше, виходячи з реальності, правителі зобов'язані приймати до уваги як сильні сторони своїх співгромадян, так і їх слабкості, не тільки достоїнства, але і пороки. При цьому вони повинні професійно спиратися на гігантський історичний досвід, нагромаджений можновладцями, одно як і на сучасну науку про подвійну природу людей, химерно поєднувала свідоме з ірраціональним і незбагненним, що зірко помітив ще Ф. Бекон3.
Н. Макіавеллі (рубіж ХV - XVI століть) увійшов в історію як трубадур цинічного принципу володарів "мета виправдовує засоби", тут же взятого на озброєння заснованим незабаром після його смерті орденом єзуїтів. На Насправді Макіавеллі був першим, хто посмів зірвати покрив з недоторканного дотоле ореолу Божественної влади, безстрашно оголивши її сутність, що йде, як виявилося, корінням в саму природу людини. Будучи великим, вхожим в коридори вищої влади дипломатом, також талановитим істориком і літератором, пройшовши через тортури і в'язницю, Макіавеллі геніально розгледів за пишний фасадом і мішурою реальну картину влади. На відміну від книжкової премудрості влада, за його судженню, гранично реальна і, більше того, є собою, так би мовити, згущену реальність, оскільки вона, як ніхто і ніщо, вершить долі людей, постійно вирішуючи питання їхнього життя і смерті. Будь-яка упередженість, надуманість, натяжка і фальшивка, виварюючи в цьому котлі, обертаються рано чи пізно непередбачуваними наслідками, як правило, тяжкими і трагічними в силу їх несподіванки і великих масштабів. p> Глибокі судження про владу Ф. Бекона1 (кордон XVI і XVII ст.) особливо повчальні тому, що, здобувши по достоїнству славу видатного філософа, він займав один час вищу державну посаду канцлера Англії - найбільш багатою і могутньою, в ту пору держави. Бекон знав, що говорив, стверджуючи з посиланням на мудрість древніх: хто зрозуміє до кінця природу людини, той народжений для влади. Розмірковуючи в своїх всесвітньо відомих " Дослідах "про мистецтво панувати, він дає вельми влучну характеристику справжнього стану володаря. "Жалюгідний той, хто нічого не бажає і всього побоюється; але ж саме такий звичай доля монархів. Вознесіння вище всіх людей, вони не мають бажань і від того тужать тугою, зате багато уявляють небезпек і страхів, від чого втрачають ясність суджень "2.
Секрети і парадокси феномена влади, цього втіленого насильства, існують лише доти, поки люди визначають себе споконвічно благими. Досить відмовитися від ілюзії, переконливо спростовується всією історією цивілізації, як завіса таємниці тут же спаде, оголивши всього лише вельми дивну і суперечливу природу вже не вигаданого, а реального, живого людини.
1.2. Поняття держави
В
Питання про походження держави в перебігу не одного століття був предметом довгих дискусій. Одним з найстаріших пояснень походження держави є теократична теорія, тобто божественного походження, згідно з якою держава, як форму спілкування, наказано людині Богом. Існує юридична формула: всяка державна влада походить від Бога, і все государі здійснюють свою владу як виконавці волі божьей1. p> Інше пояснення дається держави з точки зору теорії договірного походження. Перехід від природного (додержавного) стану суспільства до державного досягається відразу - шляхом угоди, укладення договору, яким люди з'єднуються в одну державу і підкоряються тут же встановлюваної державної влади.
Наука знає й інші гіпотези походження держави, які, як і вищеназвані, що не підкріплюються даними історичної науки, що розглядає держава як результат закономірного історичного розвитку.
Держава - продукт внутрішнього розвитку суспільства, об'єктивно нужденного в організаційному оформленні. У різні епохи в різних умовах держава виступає як організація для управління суспільством, як механізм володарювання. p> Виникнення держави пов'язане з розкладанням родового ладу, появою приватної власності, класовим розшаруванням суспільства та іншими причинами. p> Держава можна визначити як "особливу організацію політичної влади суспільства, що розташовує спеціальним апаратом примусу, що виражає волю і інтереси панівного класу або всього народу "2.
Держава, його механізм (система державних органів) не залишаються незмінними. Держава змінюється разом зі зміною суспільства, політичної формою організації якої вона є. Ми можемо говорити про особливості державного механізму рабовласницької, феодальної, буржуазного суспільства та ін Це один підхід до класифікації держав; існують і інші (див. розділ 4 даної курсової роботи). p> В основі класифікації функцій лежать сфери діяльності держави, тобто ті галузі суспільних відносин, на які воно впливає. У Залежно від цього функції держави можна розділити на зовнішні і внутрішні. p> Внутрішні функції - це основні напрями діяльності держави в межах даної країни. Вони характеризують внутрішню політику держа...
