орювали романтично забарвлені гуртки, в яких, обмінюючись досвідом та ідеями, вони відточували свою майстерність. А. Блок, А. Білий, В. Іванов та багато інших приділяли велику увагу морально-етичним ідеалам, намагаючись поєднати інтереси суспільства зі своїми власними. p> Література і мистецтво в цей час переживали бурхливе піднесення, старі стилі перероджувалися, з'являлися нові, і не можна точно визначити, де закінчувався один і починався інший, кордони були ефірними і туманними, всі витало в повітрі. p> Історія символізму вельми трагічна, як втім, і історія багатьох інших жанрів. Спочатку символізм був зустрінутий більш ніж холодно - неадаптовані до російському суспільству, що не мають ставлення до землі і народу твори були незрозумілі широким масам, і практично підняті на сміх. Після недовгого періоду розквіту в піку символістам починають формуватися новаторські течії з більш приземленими та жорсткими принципами. В останнє десятиліття перед революцією символізм переживав кризу і занепад. Частину символістів не прийняли революцію 1917 року і були змушені іммігрувати з країни. Багато продовжували писати, однак символізм невблаганно згасав. Тих, хто залишився в країні, чекало переосмислення колишніх цінностей. Символисту нічим було заробити на життя в післяреволюційної Росії.
На початку 20-их років утворилося кілька центрів російської еміграції, у тому числі в Парижі, Празі, Берліні, Харбіні, Софії. З урахуванням умов тієї або іншої країни тут формувалися основи культурного життя російської діаспори. Культура російської еміграції базувалася на традиціях класичної культури. Своїм завданням ці люди вважали збереження і розвиток російської культури. У налагодженні духовної життя еміграції помітну роль грали російські газети, їх видавалося близько сотні. У таких країнах, як Чехословаччина, Болгарія відкрилися навчальні заклади російської діаспори. У Берліні склалися хороші умови для видання творів емігрантських авторів. У середовищі зарубіжної інтелігенції виникали різні ідейно-політичні течії, в яких відбивалися пошуки шляхів відродження Росії та її культури, одне з таких течій - євразійство. p> Ускладнення міжнародної обстановки в 30-их роках сприяло поновленню в середовищі емігрантів спорів про долю Росії і можливості повернення на Батьківщину. Повернулися в СРСР письменник О. Купрін, поетеса М. Цвєтаєва. Але зміцнювалася тоталітарна система змушувала багатьох відмовитися від думки повернення додому. br/>
2) Акмеїзм
Своєрідним В«антонімомВ» символізму став акмеїзм - виникло на початку 20 століття літературна течія, головним ідеологом якого був Микола Гумільов. Акмеїсти проголошували матеріальність, предметність тематики і образів, точність і прямоту слова, на противагу заплутаним і туманним знакам символізму. Акмеїзм пов'язують з діяльністю В«Цеху поетівВ» - кількох творчих об'єднань у різних містах Росії та Європи, центральною фігурою яких і був Гумільов. Він, О. Мандельштам, С. Городецький, В. Нарбут і А. Ахматова стояли біля витоків акмеїзму. p> Акмеїсти ухилялися від соціальної тематики у своїх творах, ставлячи вище за все прагнення до В«Мужньо твердому і ясному погляду на життяВ», малюючи ідеал поведінки. Акмеїзм - якоюсь мірою жанр смирення. Він вже не чекає змін з тривогою, що можна зустріти в символізм, але з готовністю сприймає світ таким, який він є, не прославляючи його і не ідеалізуючи. Поезія акмеїзму відрізнялася підвищеною схильністю до культурних асоціаціям, вона вступала в перекличку з минулими літературними епохами. О. Мандельштам визначив її як В«Тугу за світовій культуріВ». У його творах простежується вплив античності, мотиви і настрої В«екзотичного романуВ» і В«залізного віршаВ» характерні для Гумільова, ідеї натурфілософії у Зенкевича. p> Особливе місце в поезії акмеїзму займає творчість Анни Ахматової. Критика відразу ж зазначила відмінні риси її поезії: стриманість інтонацій, камерність, психологізм. Своєю любов'ю до людини, вірою в його духовні сили Ахматова явно відходила від ідеї акмеїстів про тварину початку людини, про близькість людини сучасного до Адама. Творчість Ахматової стає своєрідним містком від культури дореволюційній до культури радянського періоду, хоча, по суті, Анна не була частиною ні тієї, ні іншої. Ганні Андріївні вдалося стати поетесою, що стоїть осторонь від шкіл і течій, уникнути класифікацій і визначень. Може, причина в її важку долю: ідеологія погубила її сім'ю, сама Ганна пережила важкі часи цькування, ставши поетом без ярлика, без направлення, що і увічнило в пам'яті людей.
3) Футуризм
Паралельно з цими двома течіями розвивалося бунтарська культура футуризму. Вона характеризувалося презирством до мистецтва минулого, прагненням створити своє власне, нове, і залучити до нього широкі маси, говорити від їх особи. Однією з основних її рис було бажання епатувати, шокувати публіку, заперечення ідеалів минулого, курс на майбутнє, і як наслідок цього,...
