вору.
Перед дерло світовою війною Італійські футуристи З радістю пророкувалі початок В«великої сімфонії В»- Війни, якові смороду називаєсяВ« Найкращий гігієною світу В».
Слід Зазначити, что Італійські футуристи - Ф. Марінетті, Дж. Северіні, І. Боччоні, К. Карра намагаліся організаційно и творчо об'єднати футурістів Європи, России, создать В«Загальноєвропейській фронтВ» - міжнародне товариство митців з центрами у Флоренції, Паріжі, Мюнхені и Москве. Саме ці організаційні зусилля Дуже Швидко виявило принципова різніцю у розумінні футуризму между ПРЕДСТАВНИК різніх країн, виявило позбав Єдність терміна В«футуризмВ» (як назви напряму) при іноді протилежних его тлумаченні. Так, для французів футуризм це, за висловом Г. Аполлінера, В«свідчення СВІТОВОГО впліву Французького живопису від імпресіонізму до кубізму включно В». Для росіян и украинцев (В. Каменський, В. Маяковського, О. Богомазов, Д. Бурлюк, М. Ларіо-нов, Н. Гончарова, В. Хлєбніков та ін.) - Це оновлення старослов'янської Традиції, В«ДіалогВ» з мистецтвом Х ст. - В«золотим ВІКОМ слов'янства В», це морально-етічні Пошуки російської вольніці часів Степана Разіна. br/>
2. Футуризм в России
Футуризм в России починався з ДІЯЛЬНОСТІ В«будетлянВ» - провісніків майбутнього (В. Хлєбніков, В. Каменський, Д. Бурлюк, О. Гуро, М. Матюшин, В. Маяковського). Период между 1910-1914 рр. пов'язаний у российских футурістів самє з міфопоетічнім світоспрійманням, з легендарізацією слов'янської минувшина. У 1909 р. у листі до Василя Каменських Велемир Хлєбніков поділяє людей не за націямі, релігіямі чі соціальнімі станами, а на В«стан -В« мі В»и Наші проклятущі
Маніфести італійського футуризму. М., 1914 З 12. вороги. Мі новий рід люд-променів. Прийшли озорюваті всесвіт. Мі непереможні В». p> Наголошуючі на міфопоетічніх джерелах російського футуризму, его ПРЕДСТАВНИК Зробили багатая плідного для Вивчення и популярізації старовинних фресок, ікон, Скіфської пластики, звертав до традіцій народної творчості.
Ще у 1908 р. В. Хлєбніков пише вірш В«ЖарбогВ», де язічеській бог слов'ян Виступає як носій свободи, як сила, что єднає людей:
Жарбог! Жарбог! p> Волю бачити огнезарную
Стаю легенів жарірей,
Щоб веселкою стожарною
Спалахнув морок наших днів ... 3 . Цікаво, что В. Хлєбніков розглядав народне мистецтво як вираженною народної естетики. Даже йо словотворчість (творення В«зарозумілого слова ") спіралі передусім на фольклорну традіцію, на властіве їй розуміння й інтерпретацію В«часу - просторуВ», на порівняння сімволів В«материкВ» и В«океанВ», тоб сімволів, Які роз'єднують В«європейськийВ» и В«російськийВ» світ, на В«азіатськіВ» пласті російської культури.
Если у В. Хлєбнікова носієм свободи виступать бог стародавніх слов'ян, то у В. Каменських Цю функцію віконував Степан Разін, а В. Маяковського спірався на свои Російсько-українсько-Грузинські виток. Новатор, революціонері, як правило, не боятися звінувачень в архаїзмі, ТОМУ ЩО для них Давні за годиною символи, міфи, Звичаї - це свідчення загальнолюдського почав, це шлях до Взаєморозуміння.
Футуризм - Одне з найяскравішіх Явища російської и української культури початку XX ст. Воно об'єднало Надзвичайно талановитих, орігінальніх митців, Яким, на шкода, Віпа Глибока Трагічні як творчі, так и Людські долі.
3. Футуризм в Україні, Семенко Михайло
до першої Світової Війни футуризм на Індустріально відсталій Україні НЕ МАВ сприятливого грунту. Альо Вже 1913 року лідер українського футуризму Михайль Семенко видав збірку поезії "PrГЁlude", а 1914 року - "дерзань" і "Кверофутуризм", такоже ВІН відомій експеріментаторськімі циклами, де намагається епатувати публіку, - "П'єро кохає" і "П'єро мертвопетлює" (1918 - 1919 рр.), А пізніше збіркою "Кобзар" (1924 року). Активний організатор, ВІН БУВ засновника низькі українських футуристично угруповань и журналів: "Фламінго" (1919 - 1921 рр.), "Аспанфут" (1921 - 1924 рр.) У Києві, а после переїзду до Харкова журналу "Нова Генерація "(1928 - 1930 рр.). Всі ці етап характеризуються декларатівністю ї експериментаторства. Від проголошення "смерті Мистецтво ", Шуканов" метамистецтво "як синтез поезії, прікріваючісь лояльно революційнімі деклараціямі, переходять до культу "Великої техніки", боротьби "проти провінціальної обмеженості ". Чи не можна заперечуваті наявності в "Новій Генерації "цікавіх формальних Шуканов в поезії и прозі (художній репортаж, експериментальний роман), альо їм бракувалась грунту та глибино. Під лещат панівної комуністичної ідеології журнал змушеній БУВ дива Бойовий трибуною "Пролетаріатського мистецтва" і від деструкції перейти до пропаганди конструктівізму ї супрематизму, а потім БУВ зовсім Заборонений. Футуристи НЕ Малі Такої відатної позіції в українській літературі своєї доби, як сімволісті чі неокласики, протікання смороду актівізувалі п...
