елень цієї культури вивчено біля станції Преображенка Чановского району. Воно було перекрито більш пізніми курганами. Житла заглиблювалися в землю приблизно на 60см. Вони могли бути невеликими (25-70 кв. м) і дуже великими (90-160 кв. м). Плоский дах спиралася на великі жердини, що йдуть двома рядами в центрі житла, стіни злегка нахилялися всередину, тому розріз споруди мав вигляд трапеції. До нього міг примикати додатковий відсік-коридор, від якого збереглася лише поглиблена в землю канава. Крім зимових жител були і літні, споруджені з жердин.
У кротовцев було розвинене скотарство - знайдені кістки биків, коней та овець. Займалися вони також полюванням і рибальством. Про це говорять кістки козулі, ведмедя, лося, вовка, соболя, луска і кістки риби. Вчені припускають, що вже існувало землеробство. Зустрінуті кам'яні знаряддя, але бронзоливарне виробництво досягло вже високого рівня. У поселеннях знайдені тиглі, льячки, бронзові шила, ножі ... Про розвиток ткацтва свідчать глиняні пряслиця, які надягали на веретена. Судини були плоскодонними, вони прикрашалося валиками і різноманітним нечітким орнаментом. p> Андронівська культура. У степову і лісостепову смуги Західної та Південної Сибіру починають проникати нові племена, носії Андронівська культури. Багато вчених вважають, що вони просувалися з південного заходу, з районів Середньої Азії і Казахстану, де на степових просторах вони пасли свої стада. Причиною їх розселення могло бути зміна клімату, настає дуже посушливий період, площа пасовищ скоротилася, і частина населення змушена була шукати нові місця для життя. В результаті їх пересування пам'ятники Андронівська культури відомі в степу і лісостепу від Уралу до Єнісею. Андронівська племена мали більш розвинене скотарство, ніж місцеве населення. Займалися вони і землеробством, жили осіло. Андроновци асимілювали Кротовскій та інше місцеве населення, частково відтіснивши його на північ.
На території Новосибірської області Андронівська поселення поки ще погано вивчені, а могильники досліджені досить повно. Вони відомі у села Стара Преображенка Чановского району, біля села Вахрушево Коченевского району поблизу села Ординське. Кладовища андроновцев представляли собою кургани, які насипали над однією могилою, рідше - двома-трьома. Дітей найчастіше ховали окремо, без курганів. Антропологи встановили, що Андроновци були європеоїдам. p> ірменская культура. На рубежі II-I тис. до. н.е. в лісостепових районах Пріобья, Об-іртишських межиріччя і Ачинско-Маріїнської лісостепу (в Новосибірській, Томській, Кемеровській областях та півночі Алтайського краю). Складається ірменская культура, що отримала назву по річці Ірмен Ординського району нашої області, де було знайдено її перше поселення. Ірменская культура, що відноситься до епохи пізньої бронзи, залишила велику кількість пам'яток. Досить детально досліджені поселення біля села Бистровка Искитимского району, Милованова Ординського району, в гирлі річки Ірмені (інші затоплено обских водосховищем) і ряд інших. Всі поселення розташовані на високих надзаплавних терасах малих і великих річок.
2. Взаємозв'язок Сросткінской і Басандайской культури
Період розвитку середньовіччя в історії півдня Західного Сибіру є найбільш важливим етапом у формуванні сучасних корінних народів, що проживають на цій території. У початку II тис. н.е. в Новосибірському Пріобье відбувається зміна населення.
Зникає існувала тут протягом тисячоліття культура лісових угро-самодийских племен, регіон входить в обширний ареал тюркського етносу.
Д.Г. Савінов датує сросткінскую культуру ІХ-ХІ ст. в, пов'язує її з просуванням кимаков, перераховує набір предметів, типових для сросткінской культури і зазначає, що серед них "найбільш характерне використання так званого ажурного стилю" (Савінов Д.Г., 1994, с.103). На його думку, ці предмети рідко зустрічаються в повному наборі, але навіть присутність деяких з них свідчить про приналежність даного пам'ятника до сросткінской культурі або до її оточенню. Дослідником, який відкрив сросткінскую культуру, був М.П. Грязнов (М.П.Грязнов 1956, с.145-152). Він розглянув сросткінскіе поховання могильників Ближні Елбаев V-VIII, привів їм аналогії з сусідніх регіонів і датував сросткінскую культуру ІХ-Х ст. Серед різних варіантів нижньої дати сросткінской культури виділяться датування, запропонована С.В.Неверовим, - VII ст.н.е. (Невєров С.В., 1991, с.182). Він простежує відміну верхнеобской культури VI-VII ст. лісостепового Алтаю (Одинцовської за його термінологією) від тих культурних рис, які з'являються з другої половини VII в (поховання з конем або його шкурою) і зв'язуються їм з сросткінской культурою. Він абсолютно правий: в лісостеповому Алтаї дійсно до цього часу завершується Одинцовський і почасти Тимирязевський етапи верхнеобской культури, з'являються хоч поодинокі, але все нові для цього регіону поховання з конем або його шкурою, щ...
