о було пов'язано з інтенсивним проникненням тюрків Гірського Алтаю (Невєров С. В., 1991, с.181-182). Але те, що є безперечним для лісостепового Алтаю, не можна механічно переносити на інші території, а С. В. Невер це робить, відносячи до сросткінской культурі розкопані М.П.Грязновим. Ординські кургани, а також могильник Чингіз II, досліджений Т.Н.Троіцька. Він відносить їх до першої підгрупи пам'ятників і датує VII-VIII ст. (Невєров С.В., 1991, с.181). Але в Новосибірському Пріобье верхнеобская культура продовжувала існувати аж до IХ ст., І в VII-VIII ст. на цій території зміна культур не простежується (Троїцька Т.М., Новіков О.В., 1998, с.83). Отже, датувати початок етнічної тюркізаціі VI-VII ст. включно реально тільки для вузької території, переносити цю дату на інші регіони не можна. І не можна говорити про початок повсюдно сросткінской культури в цей час. У самому басандайском могильнику є кілька могил, які, як нам здається, по свого інвентарю явно можуть бути датовані сросткінскім часом або навіть умовно віднесені до цієї культури, хоча вони відрізняються від типових сросткінскіх могил південній, а не північно-східної, орієнтацією похованих. Безумовно, заслуговує увагу заклик А.М. Ілюшина відмовитися від широкого використання терміну "Сросткінская археологічна культура", зберігши його тільки для лісостепового Алтаю і замінивши його в інших випадках етнокультурної характеристикою (Ілюшин А.М., 2002, с.92). Сам він так і робить, вживаючи для відповідного часу етнічний термін "бома" (Ілюшин А.М., 1999, с.67). p> Час існування Басандайской культури - XI-XIV століття. Кераміка початку II тис. н. е.. Новосибірського Приобья, лісостепового Алтаю, Кузнецької улоговини, Томського Приобья і Середнього Чулима має деяку схожість з керамікою сросткінской культури кінця I тис. н. е.. - пам'яток, розташованих в Північному Казахстані, в прііртишскіх степах, лісостепах Алтаю. Т.М. Троїцька і А.А. Адамов прийшли до висновку, що ця кераміка пов'язана В«з тюркомовне основою сросткінской культуриВ». Тюркська основа зв'язується О.Б. Бєлікової зі сросткінской культурою. Однак, незважаючи на виявлене схожість кераміки Томського, Новосибірського Приобья почасти Середнього Чулима, вона має свої особливості, що виразилися у великій різноманітності орнаментації, в наявності округлого дна. У зв'язку з виділенням Басандайской культури постає питання про її співвідношенні зі сросткінской культурою. Сросткінская культура, як вважають археологи, своє існування закінчила в XI столітті. Ознаки сросткінской культури XI-XII століть вже інші - інший інвентар і кераміка. Об'єднують сросткінскую культуру IX-X століть і XI - XII століть етнічні компоненти й деякі ознаки поховального обряду, властиві цим компонентам. Д.Г. Савінов сросткінскую культуру пов'язує з кимаками. Після розпаду кимако-кипчакского об'єднання провідна роль перейшла до кимчакам. Кочівники, які пішли після розпаду кимако-кипчакского об'єднання в поволзькі і південноруські степу, були кипчаки. Спадок сросткінской культури, безумовно, увійшло в нову культуру, що знайшло відображення в матеріалах Басандайской культури. На великій лісостеповій і южнотаежной території Західного Сибіру процеси тюркізаціі протікали по-різному. Це залежало від ряду чинників: природно-кліматичних умов, кількості та тривалості проживання в будь-якому районі, одномоментного або багаторазового приходу тюрків. Початковим етапом тюркізаціі є VI-VIII століття. Це був період торговельно-обмінних зв'язків. Друга хвиля припадає на середину і другу половину IX століття і пов'язана з активізацією древніх Хакасія. Третя хвиля на XI-XII століття. До цього часу дослідники віднесли могильники у Басандайка. Основну роль у тюркізаціі Західного Сибіру цього часу грали кимаки. p> Не можна повсюдно удревняются початок сросткінской культури до VII-VIII ст. Зміна культур в цей час спостерігається лише в лісостеповому Алтаї. Настільки ж помилково доводити закінчення сросткінской культури до ХIV ст., Оскільки на початку II тис. існувала визнана багатьма дослідниками Басандайская культура. p> 3. Особливості Басандайской культури
Як відомо, ознаками для визначення археологічної культури є особливості поховального обряду, кераміки, поселень і жител.
Однак у нашому випадку основними джерелами виділення культури є обряд і кераміка.
Характеристика Басандайской культури дана Людмилою Михайлівною Плетньової у монографії В«Томське Пріобье на початку II тис. н. е.. по археологічних джерел В»., в Новосибірському Пріобье описана Сергієм Георгійовичем Росляково. p> Необхідно відзначити, що обрядовим діям, пов'язаним з похоронами конкретного померлого або групи померлих, передує рішення практичного питання - вибір місця для поховання., створення некрополя. Для створення некрополя В«Санаторний-1В» обрано ділянку місцевості в гирлі струмка, що впадає в р. Об. Майданчик могильника злегка підноситься над рів...
