. Для європейських народів - це християнська церква. Збереження традиції в житті суспільства уособлює храм - національна чи міжнаціональна святиня. З іншого боку, динамічна сторона культури уособлюється в ринку - місці, де відбувається найбільш інтенсивне спілкування людей між собою. У древніх Афінах пагорб Акрополь, де знаходилися храми, і ринкова площа - агора - представляли дві боку грецької культури. У древньому Новгороді також існувала рівновага між соборної і торгової сторонами. Суспільство створює й інші регулятори культури - школу, друк, мистецтво і т.д. Між різними проявами суспільного життя та приписами влади можуть виникати і постійно виникають конфлікти. Класичний приклад цього в умовах античної демократії - процес проти Сократа і його страта. Необхідно мати на увазі і такі ситуації, коли влада наказує змінити життєві норми, а суспільство вступає з нею в конфлікт, відстоюючи традицію.
Можна говорити про культуру окремої людини, соціальної або професійної групи, про культуру певної епохи. Найбільш важливим є поняття культури народу, пов'язаного єдиною мовою і відносному єдністю державної та суспільного життя. Така культура формується в процесі історичного розвитку, несе в собі пам'ять про минуле, і тільки вона може бути основою майбутнього.
Первісним джерелом російської культури була землеробська культура давніх слов'ян, що склалася в 6-10 в. н.е. Ця культура, як будь-яка язичницька, була пов'язана з шануванням природних сил, на якому грунтувалася духовна і матеріальна життя стародавнього людини. Духовне життя людей визначалася в першу чергу осмисленням добового і річного сонячного циклів і була найтіснішим чином пов'язана з календарем. У слов'янській культурі чітко простежується переживання зміни часів роки, особливо помітне для мешканця російської рівнини і тим більше важливе для хлібороба. p> У системі цінностей стародавнього слов'янина, а згодом жителя Росії одним з головних був культ Землі, сприймалася як Мати і Годувальниця. Головною особою найдавнішого пласта російського билинного епосу став богатир-орач Микула Селянинович, єдиний кому по плечу В«земна тягаВ». В«Влада земліВ» над душею російського селянина, про якої багато писав Гліб Успенський, зберігалася до недавніх часів. Згодом ідея Матері-Землі перетвориться в ідею рідної землі, Батьківщини, розташованої між В«Диким полемВ» - степом, населеної войовничими кочівниками, - і глухими лісами Півночі. Необхідність постійного захисту від ворожих навал сприяла єдності російської землі. Незважаючи на її величезну протяжність, на те, що Росію називають В«країною країнВ», її духовне і навіть мовна єдність безпрецедентно. Серед жителів Півночі до цих пір живе пам'ять про легендарних подвиги київських богатирів, захисників Рідної землі, Іллі Муромця та його товаришів. p> У Східній Європі сформувалася сільська цивілізація, багато в чому відмінна від переважно міської цивілізації Західної Європи, яка випробувала величезний вплив форм життя, що склалися в античному світі. Прийняття християнства трансформувало обидві ці цивілізації чи культури, але відмінність збереглося, багато в чому завдяки поділу християнської церкви на католицьку і православну. Крім іншого, церкви розійшлися в розумінні співвідношення між "Природою творить" (творцем) і "природою створеною" (створінням), а також між тим, що створено самим творцем і вторинним творінням людини. Якщо католицький Захід прагнув, в кінцевому рахунку, до побудови В«земного градуВ», подібного В«Граду небесногоВ», то православний Схід не ставив собі за мету перебудову земного життя, але вважав її мандрування, провідним до життя небесного життя як єдиної мети. Шлях християнина полягав, за словами князя Володимира Мономаха, в трьох справах: покаянні, сльозах і милостині. Інша відмінність полягала в більшої самостійності православного християнина, в порівнянні з католиком, в його відношенні до Бога. Центральний міф російської культури - сказання про град Кітеж, в якому закарбувалася народна думка про нескінченному перевазі невидимого світу над видимим. Доступний оці образ духовного, невидимого світу - це російська ікона.
Ідея Батьківщини під впливом християнства стала ідеєю В«святої РусіВ», землі істинної віри. В«Свята Русь" не усвідомлювала себе землею вільної від гріха, якого неможливо було уникнути на В«Мирському торжищеВ». Вільними від гріха були тільки подвижники, чиє життя залишалася недосяжним зразком для інших віруючих. Але тих та інших об'єднувало глибоке смирення перед богом, а несправедлива життя мирян скупалася ще стражданням. Страждання народу і самої землі російської робило її бажаної Богу. Згадаймо слова Тютчева:
Оперезаний ношею хрещеною,
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді Цар небесний
Виходив, благословляючи.
У ще більшою мірою Росія сприймалася, як земля Богородиці, образ якої зв'язувався безпосередньо з образом матері-землі, за...
