дивовижні країни, знайомлячись з їх звичаями, способом життя, життєвим укладом, законами і традиціями, і розповідаючи про свою країну, про Англію. У першій частині герой сміється над безглуздими ліліпутами. У другій частині він потрапляє в країну велетнів, і тут з'ясовує, що наша цивілізація заслуговує такої ж осміяння. У третій висміюються наука і людський розум взагалі. Нарешті, у четвертій з'являються йеху, як концентрат споконвічної людської природи, що не облагородженою духовністю. Свіфт, як звичайно, не вдається до моралізаторським повчанням, надаючи читачеві зробити власні висновки - вибрати між йеху та їх моральним антиподом, наділеним в кінську форму. p>
Традиція мениппеи в В«Мандри ГулівераВ» Меніппа, або В«Меніппова сатиру В», описує М.М. Бахтін у четвертому розділі книги В«Проблеми творчості Достоєвського В». Бахтін пише, що назва цей жанр отримав від імені філософа Меніппа з Гадара, а сам термін як позначення певного жанру був вперше введений римським вченим Варроном, який назвав свої сатири В«saturae menippeaeВ». У різних варіантах і під різними назвами меніпея продовжувала свій розвиток в середні століття, в епоху Відродження і продовжує розвиватися зараз. В«Цей карнавалізованний жанр, надзвичайно гнучкий і мінливий, як Протей, здатний проникати і в інші жанри, мав величезне, до цих пір ще недостатньо оцінене значення у розвитку європейських літератур. В«Меніппова сатира В»стала одним з головних носіїв і провідників карнавального світовідчуття в літературі аж до наших днів В»[1]. p> Однією з особливостей мениппеи є, на думку М. М. Бахтіна, карнавальний сміх. Такий сміх часто зустрічається В«Мандрів ГуллівераВ», особливо при описі звичаїв (коли Свіфт гіперболізує будь сучасні йому звичаї), наприклад, канатні танцюристи в Ліліпутії (В«хто стрибне вище всіх, не упавши, отримує вакантну посадуВ» [2]), В«Академія прожекторівВ», або опис життя йеху (В«люблять блискучі камінціВ» [3], лижуть ноги вождю). Ще один яскравий приклад - коли маленького ліліпута іменують як В«відрада і жах всесвітуВ», В«монарх над монархами, ... при одному помахом якого трясуться коліна у земних царів В»[4].
Також меніпея характеризується В«виняткової свободою сюжетного і філософського вимислуВ» [5]. Цю особливість також легко побачити в романі Свіфта. Автор відправляє свого героя в неіснуючі країни (Лилипутия, Блефуску, Лапута, Бробдінгнег, Бальнібарбі, Лаггнегг, Глаббдобріб), описує вигаданих істот (гуігнгнми, ліліпути, велетні, йеху, В«неправильніВ» лапутяне, безсмертні струльдбругі), їх вигадані звичаї тощо
В«Найважливіша особливість жанру мениппеи полягає в тому, що ... фантастика служить тут не для позитивного втілення правди, а для її шукання, провокування і, головне для її випробування. Для цієї мети герої ... піднімаються на небеса, спускаються в пекло ... з'являється трехпланное побудова ... герої мандрують по невідомим фантастичним країнам ... В»[6], - пише Бахтін. Герой Свіфта, дійсно, подорожує по невідомим країнам, і піднімається в небеса (літаючий острів Лапута), і розмовляє з мертвими на острові Глаббдобріб. І відбувається це, ясна річ, не просто так. У своєму романі Свіфт випробовує різні ідеї - наприклад, ідеї правильності звичаїв, законів і т.д. Свіфт піддає критиці або в словах Гуллівера звичаї інших країн, або від особи інших героїв сучасну йому дійсність (В«не що інше, як купа змов, смут, убивств, побиттів, революцій і висилок, що є найгіршим результатом жадібності, партійності, лицемірства, віроломства, жорстокості, сказу, божевілля, ненависті, заздрості, ласолюбства, злоби і честолюбства В»[7]). Один з найбільш яскравих прикладів випробування ідеї - це не пройшла перевірки ідея природної людини (люди, опинившись у природному середовищі, втратили духовність і перетворилися на йеху). Ще одна особливість мениппеи - це натуралізм. І він присутній у романі Свіфта. Гулівер докладно описує, ніж він харчується, у що одягається, як живе, де справляє нужду (В«деякі природні потреби спонукали мене зійти на землю В»[8]). Він описує сильний аромат, який йде від велетнів (В«їх шкіра видавала вельми неприємний запах В»[9]); огидні звички йеху (В«вилізли на дерево і почали звідти випорожнюватися мені на головуВ» [10]); описує життя струльдбругів (В«ніколи не доводилося бачити такого огидного видовища, яке представляли ці люди В»[11]). Найбільше натуралізму зустрічається у другій частині (Гулівер б'ється з птахами-щурами; його кусають мухи; опис обіду велетнів і т.д.).
В«У Меніппа з'являється особливий тип експериментує фантастики: спостереження з якою-небудь незвичайної точки зору .... В»[12] Цю особливість Менипповой сатири теж неважко розгледіти в романі Свіфта. Гулівер з інтересом, іноді страхом і здивуванням вивчає звичаї невідомих йому країн (В«у ліліпутів існує звичай ... якщо на догоду мстивості монарха або злобі фаворита суд примовляє-кого до жорстокого покарання, то імператор вимовляє в засіданні державної р...
