сть людини. Носії кристалізують і стандартизують, прояснюють і формалізують, спотворюють і перетворять значення, цінності і норми, які вони об'єктивує і розкривають. Виникнувши як провідники, в процесі діяльності вони надають потужний вплив на вчинки людей та стан їх свідомості, особливо коли провідники перетворюються на самоцінні значення, цінності або ідоли. [2]
Логічно міркуючи в рамках соціологічної традиції, можна прийти до висновку, що становлення і розгортання культурних форм переживає наступні етапи. Спочатку формується соціальний інтерес. Далі відбувається його усвідомлення, а потім складається доктринальне оформлення цього інтересу - стихійно або цілеспрямовано, у вигляді групового фольклору чи в працях письменників і філософів. Доктрина служить підставою зовнішніх речових і поведінкових проявів соціального інтересу в різних сферах життя: в політиці, в праві, в побуті, - його предметних і просторових презентацій. [3]
Репрезентативна культура логічно передбачає відповідність між вірою і поведінкою. До репрезентативною культури належать і такі характеристики, як історичність, мінливість, колективність, незвідність до культури індивідуума і т.д. Практично всі виділені Ансельмом характеристики життєвих форм відповідають соціологічним розуміння культури, представленому в розділі 2, тому я вважаю можливим ототожнювати життєву форму і культурну форму, життєву форму і культурний стиль. [4]
Ритуал (визначення Дж. і А. Теодорсонов) - Культурно стандартизований набір дій символічного змісту, який чинять в ситуаціях, що пропонуються традицією. Слова і дії, що становлять ритуал, визначені дуже точно і дуже мало змінюються, якщо взагалі скільки змінюються, від одного випадку здійснення ритуалу до іншому. Традиція також визначає, хто може проводити ритуал. У ритуалах часто використовуються священні об'єкти; передбачається, що наприкінці ритуалу його учасники повинні відчувати загальний емоційний підйом. Ритуали також служать посилення групового єдності, наприклад націоналістичні ритуали. У період кризи ритуали можуть знімати відчуття тривоги і неблагополуччя. Ритуал потрібно відрізняти від церемонії, яка являє собою більш деталізовану послідовність дій, що включає в себе деяке число ритуалів. Крім того, церемонія завжди має соціальний характер і її не може проводити одна людина, тоді як ритуали бувають як колективні, так і індивідуальні. [5]
Символ - дуже багатозначне і недостатньо прояснене поняття. p> Символ - довільний знак, що викликає одноманітну соціальну реакцію. Значення символу довільно в.том сенсі, що воно не притаманне звуку, об'єкту, явищу і т.д. як таким, а формується в процесі навчання і взаємної згоди людей, використовують його в процесі комунікації. Люди коммуницируют один з одним символічно допомогою слів, жестів і дій. p> Слово, прапор, обручки кільце, номер - ось приклади символів. [6]
вишивання декоративний національний символіка
Частина 2
Вишивка - поширений вид декоративно-прикладного мистецтва, в якому узор і зображення виконуються ручним або машинним способом на різних тканинах, шкірі, повсті та інших матеріалах лляними, бавовняними, шовковими, вовняними нитками, а також бісером, перлами, дорогоцінними каменями, блискітками та ін Я хочу описати вишитий рушник:
1. Вишитий рушник матеріальний об'єкт складається з різних орнаментів розташованих певним чином. Їх візерунок показує думці свого творця, його картину бачення світу. Посредствам готової роботи відбувається взаємодія між минулим і сьогоденням .. Різна забарвлення і візерунки має важливе значення, наприклад:
Білий колір був в пошані у наших предків, які обожнювали Сонце, стихію Вогонь, і знали, що цей колір - атрибут Бога-Отця.
Червоний колір , як самий активний після білого, дуже високо цінувався в різних ритуалах, обрядах. Особливо багато цього кольору було на весільній, дитячої та святковому одязі, оскільки червоний колір активно захищає від зла і притягує енергію гармонії, творіння, любові.
Чорний колір , який багатьма сприймається як колір смерті, насправді має багатогранну символіку. Це колір землі, достатку, багатства. Одяг старших людей була бога тієї на чорний колір, оскільки він поглинає енергію, інформацію. А старше покоління людей є хранителем мудрості, вчителем для молодих поколінь. [4]
2. Вишивка, по суті. є тканиною і нитками нічого не значущими,. Коли ж вони з'єднуються разом в певній формі, яка є специфічною для нації чи регіону. Ця специфіка стає характеристикою конкретного етносу, тим самим стаючи своєрідною емблемою нації. p> 3. Вишивка як культурна форма пройшла такі етапи: - формування соціального інтересу (перші стібки на одязі переросли в її прикраса, а потім в індивідуальну характеристику роду, племені. народу) тобто відбувається її усвідомлення => офор...
