ологічна система Єгипту - основна його спеціалізація.
В якості повного історичного огляду тут використовувалася праця відомих єгиптологів Д. Бредстеда і Б. Тураєва В«Історія Стародавнього ЄгиптуВ». Він охоплює всю історію Єгипту, починаючи з доісторичних часів і закінчуючи арабським завоюванням. Автори підкреслили специфіку розвитку країни, враховуючи особливості її географічного положення, національного характеру, вплив зовнішніх і внутрішніх факторів.
Глава 1. Давньоєгипетська Книга мертвих
1.1 Історія створення В«Книги мертвихВ».
Язичницьке єгипетське богослов'я - явище справді величне: воно розвивалося довше, ніж існує вся європейська цивілізація, - більше 3600 років. Вплив, зроблений їм на все що існували й існують богословські вчення, - величезне. Справжні першооснови всіх езотеричних навчань Заходу і Сходу залягають у грандіозному будівлі храму єгипетських культів, таїнств та обрядів.
Все, що було висловлено великими вчителями інших народів після згасання єгипетської цивілізації, меркне в порівнянні зі світлом найдавнішого вчення єгипетських присвячених. Усі пізніші вчення послідовників Мойсея, Ісуса, Адонірама і Мухаммеда - лише невиразні недомовки; вся пізніша обрядовість - лише незручне пристосування стародавнього ритуального спадщини; всі таїнства - лише подобу або навіть профанація. [4]
Багато вчення рясно черпали з озера божественного знання Єгипту імена, сюжети, міфи, концептуальні поняття, фундаментальні положення й цілі текстові фрагменти. Гак надходили орфики, ближче всіх стояли до першовитоків. Так чинив Мойсей, створюючи своє П'ятикнижжя. Давно відомо все В«єгипетськеВ» в християнстві. Залишаються непоміченими інші єгипетські впливу в еклектичних доктринах Мухаммеда і вільних каменярів, але їх впізнання - лише справа часу. [8]
Єгипетська міфологія зовсім не потребує В«наукової реконструкції генезису і найдавнішого свого стану В». Все лежить на поверхні, про все є ясні вказівки і пояснення як самої єгипетської, так і інших стародавніх традицій. І при всім цьому конкретні форми виникнення і розвитку єгипетської релігії далеко не ясні європейським ученим-єгиптологам. Виникнення і ранні етапи розвитку багатьох міфів і культів губляться в темряві століть додинастического періоду Єгипту.
Похоронні дії доісторичних аборигенів Нілу (Мелампода) коренилися в їх інстинкті соціальної прихильності. Тому загальна лінія розвитку форм поховання в долині Нілу йшла від прагнення зберегти тіло померлого (через муміфікацію) до зберігання його поблизу свого житла спочатку у звичайній напівземлянці, печері або в земляний могилі, а потім у спеціальному склепі.
Пізніша практика муміфікації породила і розвиток особливих видів урн для зберігання нутрощів померлого (так звані канони) і особливих футлярів для зберігання самої мумії (так звані саркофаги). [2]
Осмислення і словесний супровід цих похоронних дій протягом століть перетворилися в особливий похоронний культ Стародавнього Єгипту.
Стародавні єгиптяни мали міцно укорінений звичай ховати разом з померлим твори заупокійної літератури (Саху), метою якої було забезпечити померлому блаженне існування в іншому світі.
З кінця III династії (близько 2625 до н. Е..) Жерці заупокійного культу читали по свитку папірусу панахиди, а отже, вже існував письмовий канон заупокійної служби. p> Фараони V і VI царських будинків (2355-2155 рр.. До н. Е..) Повеліли накреслити художньо виконаними ієрогліфами, пофарбованими в зелений колір, заупокійні тексти на стінах внутрішніх приміщень їх пірамід.
Вважають, що прагнення забезпечити собі заупокійний культ магічними написами всередині піраміди виникло у фараонів, ощущавших ознаки розпаду Стародавнього царства і ненадійність існуючого заупокійного культу. [18]
Звід всіх заупокійних царських панахид Стародавнього царства отримав умовну назву "Тексти Пірамід". p> Перший період міжцарів'я і роздробленості Єгипту (2150-2040 рр.. до н. е..) породив новий канон заупокійних магічних текстів, призначених для місцевої знаті і питомих правителів різних округів-номів. Він отримав найменування В«Тексти Саркофагів В». Ці тексти містять деяку кількість висловів з В«Текстів Пірамід В», але в основному складаються з творів жерців того часу, як правило, у формі діалогів. [10]
Магічні тексти, які відкривали померлому потойбічні обителі і повідомляли йому, як правильно знайти безсмертя, почали записувати на папірусі за фараонів Середнього царства (близько 2010-1785 рр.. До н. Е..). p> Зі стінок саркофагів тексти панахид перейшли на сувої папірусів, які клали всередину труни. Заупокійні тексти Нового царства (1550-1070 рр.. До н. Е..), записані на папірусах, і отримали найменування В«Книга МертвихВ».
В«Книга МертвихВ» включає найдавніші вислову з "Текстів ПірамідВ», вислову зі стінок саркофагів і вислову жерців заупокійного культу Ново...
