салони Лондона і Парижа, стаючи предметом обговорення вже не тільки вчених, але й літераторів, що популярно викладають останні досягнення науки і філософії.
Впевненість у міці людського розуму, у його безмежних можливостях, у прогресі науки, створює умови для економічного і соціального благоденства, - пафос епохи Просвітництва.
Просвітителі переконували, що просвітою мас виховані монархи приведуть до знищення безправ'я і несправедливості.
Просвітителі походили із різних класів і станів: аристократії, дворян, духовенства, службовців, торгово-промислових кіл; різноманітні були й умови, в яких вони жили. У кожній країні просвітницький рух мало відбиток національної самобутності.
В Англії в XVII-XVIII ст. після революції і громадянських воєн згладилися різкі протиріччя в суспільстві. Розвиток парламентаризму призвело до зміцнення правових форм політичної боротьби. Англійська церква не протиставляла себе освіти, а в якійсь мірі навіть відповідала його ідеалу віротерпимості. Це сприяло культурному та естетичному розвитку країни, оскільки дозволяло зберегти рівновагу між традиційними цінностями, берегинею яких виступила церква, та новаторськими, які несло Просвітництво.
В основних рисах політична програма англійського Просвітництва була сформульована філософом Джоном Локком (1632-1704). Основне його твір - "Досвід про людський розум" - містило позитивну програму, сприйняту не тільки англійськими, але і французькими просвітителями. До невідчужуваним прав людини, вважав Локк, належать три основні права: на життя, свободу і власність. Право на власність він тісно пов'язував з високою оцінкою людської праці. Віз-зору Локка близькі до трудової теорії вартості Адама Сміта: як і представники класичної буржуазної політекономії, він переконаний в тому, що власність кожної людини є результат його праці. Правова рівність індивідів є необхідним наслідком прийняття трьох невідчужуваних прав. Як і більшість просвітителів, Локк виходить з ідеї невід'ємних прав ізольованих індивідів і їхніх приватних інтересів: правопорядок повинен забезпечити можливість отримання вигоди кожним, але так, щоб при цьому дотримувалися також свобода і приватний інтерес всіх інших.
Просвітництво сприяло закріпленню в характері англійців таких рис, як підприємливість, винахідливість, практицизм.
На шотландське Просвітництво великий вплив справила діяльність Філософського товариства в Единбурзі, яке об'єднало кращі уми того часу, зокрема Девіда Юма (1711-1776) і Адама Сміта (1723-1790). Видатний теоретик товарно-грошових відносин Адам Сміт став їх гарячим захисником і пропагандистом багато в чому з моральних, етичним і естетичним міркувань. У своїй теорії він відводив велике місце ринку, вважаючи, що саме ринок звільнив людину від отупляючій системи залежності при феодалізмі.
Видатні представники французького Просвітництва - Вольтер (1694-1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Дені Дідро (1713 - 1784), Шарль Монтеск'є (1689-1755), Поль Анрі Гольбах (1723-1789), Жорж Луї де Бьюффон (1697 - 1788) та ін
У Франції долею просвітителів було свого роду "отщепенчество", що породжувала в їх середовищі політичний радикалізм і месіанські настрої, опозицію існуючому ладу. Часом їх протест брав форму атеїзму, іноді він проявлявся в ідеалізації минулого, наприклад, республіканського ладу античних держав.
З ім'ям Руссо пов'язаний цілий етап у розвитку просвітницького руху Франції - радикальний перегляд деяких його фундаментальних цілей та ідеалів. Радикалізм Руссо грунтувався на його етичних поглядах. На противагу філософам, що вважали себелюбство і егоїзм сумісними із суспільним благом, він вимагав підпорядкування особистості благу суспільства.
Французькі просвітителі увійшли в історію як енциклопедисти, творці французької Енциклопедії , або тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел, що відкрила нову епоху в пізнанні й тлумаченні природи і суспільства. Організатор і редактор Енциклопедій - Дені Дідро , переконаний противник абсолютизму, церкви, клерикального світогляду. Один з енциклопедистів-натураліст Бюффон, автор багатотомної Природної історії, в якій висунув положення про єдності рослинного і тваринного світу.
Епоху Просвітництва у Франції називають іноді епохою Вольтера. Вольтерівська критика абсолютизму, прославлення розуму, боротьба за віротерпимість і права людини зробили його бажаним французькому королівського двору. У своїх історичних працях він вперше представив історію не як опис доль держави і його правителів, а як розвиток самих народів, їх економіки, науки, культури, політики і естетики [4] .
"Метою держави будь-якої форми повинні бути збереження свободи на основі закону "," баланс інтересів різних соціально-духовних груп забезпечує стабільність держави ", "Необхідний принцип поділу влади в державі" - це основні положення трактату "Про дух зак...
