історії права. Для юридичної догматики, займається чинним (позитивним) правом і представляє собою "Юридична ремесло", згідно Гуго, достатньо емпіричного знання '. А філософія права та історія права становлять відповідно "розумну основу наукового пізнання права "і утворюють" вчений, ліберальну юриспруденцію (елегантну юриспруденцію) "'. p> При цьому історія права покликана показати, що право складається історично, а не створюється законодавцем (у Надалі дана ідея була сприйнята і розвинена К.Ф. Савіньї, Г. Пухтой та іншими представниками історичної школи права). p> Хоча Гуго і знаходився під певним впливом Канта, проте він по суті відкидав основні ідеї кантівського метафізичного вчення про право. Філософія позитивного права і історичність права в його трактуванні носили антіраціоналістіческій, позитивістський характер і були спрямовані проти природно-правових ідей розумного права. Його концепція історичності права відкидала розумність як історії, так і права. p> Широке поширення терміну "Філософія права" пов'язане з гегелівської "Філософією права" (1820 р.), величезна значимість і вплив якої збереглися до наших днів. Але "Природне право" як позначення (за старою традицією) типу і жанру філософсько-правового підходу і дослідження залишилося досі. Показово в цьому зв'язку, що само гегелівське твір, який прийнято стисло називати "Філософією права", насправді побачило світ зі наступним (подвійним) назвою; "Природне право і наука про державу в нарисах. Основи філософії права ". p> Філософія права, згідно Гегелем , це філософська дисципліна, а не юридична, як у Гуго. При цьому юридична наука (іменована Гегелем також як наука про позитивне право або як позитивна наука про право) характеризується ним як історична наука. Сенс такої характеристики Гегель пояснює наступним чином: "У позитивному праві те, що закономірно, є джерело пізнання того, що є право, або, власне кажучи, що є праве ; тим самим позитивна науці про право є історична наука, принципом якої є авторитет. Все інше - справа розуму і стосується зовнішнього порядку, зіставлення, послідовності, подальшого застосування і т. п. "'. p> Юридичну науку Гегель розцінює як "розсудливу науку", додаючи, що "з задоволенням вимог розуму і з філософської наукою ця розумова наука не має нічого спільного. І не слід дивуватися тому, що з приводу розважливих понять і визначень юриспруденції, що представляють собою дедукцію з офіційних установлень законного авторитета, філософія ставить питання: "Чи розумно при всіх цих доказах дане визначення права" '. p> Справжня наука про право, по Гегелем, представлена ​​у філософії права. "Наука про право, - стверджує він, - є частина філософії. Тому вона повинна розвинути з поняття ідею, представляє розум предмета, або, що те ж саме, спостерігати власний іманентний розвиток самого предмета "'. p> Відповідно до цим предмет філософії права Гегель формулює наступним чином; "Філософська наука про право має своїм предметом ідею права - поняття права і його здійснення "'. p> Завдання філософії права, по Гегелем, полягає в тому, щоб осягнути думки, що лежать в основі права. А це можливо лише за допомогою правильного мислення, філософського пізнання права. "У праві, - зауважує Гегель, - людина повинна знайти свій розум, повинен, отже, розглядати розумність права, і цим займається наша наука в відміну від позитивної юриспруденції, яка часто має справу лише з протиріччями "'. p> Гегелівська трактування предмета філософії права обумовлена ​​вже його філософськими ідеями про тотожність мислення і буття, розумного і дійсне. Звідси і його визначення завдання філософії, в тому числі і філософії права, - "осягнути те, що є, бо те, що є, є розум '". p> Гегелівське розуміння предмета і завдань філософії права різко протистояло і колишнім природно-правовим концепціям права і закону, і антіраціоналістіческой критиці природного права (Гуго і представники історичної школи права), і раціоналістичним підходам до права з позицій повинності, протиставлення належного права - праву сущого (Кант, кантіанці Я. Ф. Фриз 'та інші). p> Як самі філософські вчення безпосередньо, так і відповідні філософські трактування права зробили і продовжують надавати помітний вплив на всю юридичну науку і на що розвиваються в її рамках філософсько-правові підходи і концепції. Але і юриспруденція, юридико-теоретичні положення про право, проблеми його становлення, вдосконалення та розвитку роблять великий вплив на філософські дослідження правової тематики. Таким взаємовпливом і взаємодією філософії та юриспруденції в тій чи іншій мірі відзначені всі філософські підходи до права - незалежно від їх приналежності до системи юридичних наук або до філософії. І хоча з другої половини Х1Х ст. і у ХХ ст. філософія права за перевазі стала розроблятися як юридична дисципліна і викладатися в основном...
