у на юридичних факультетах, проте її розвиток завжди було і залишається тісно пов'язаним з філософською думкою. p> Інтерес філософії до права і філософія права як особлива філософська наука в системі філософських наук продиктовані передусім внутрішньою потребою самої філософії самоудостоверіться в тому, що її загальність (предметна, пізнавальна і т. д.) дійсно всеобща, що вона поширюється і на таку особливу сферу, як право. p> Також і у юриспруденції (у її русі до філософії права) є внутрішня потреба самоудостоверіться, що її особливість (предметна, пізнавальна і т. д.) - це дійсна особливість загального, його необхідна складова частина, тобто щось необхідне, а не довільне і випадкове в контексті загального. p> У філософії права як особливої філософської дисципліни (поряд з такими особливими філософськими дисциплінами, як філософія природи, філософія релігії, філософія моралі і т. д.) пізнавальний інтерес і дослідницьку увагу зосереджені в основному на філософської стороні справи, на демонстрації пізнавальних можливостей і евристичного потенціалу певної філософської концепції в особливій сфері права. Істотне значення при цьому надається змістовної конкретизації відповідної концепції стосовно особливостей даного об'єкта (права), його осмисленню, поясненню і освоєнню в понятійному мовою даної концепції, в руслі її методології та аксіології. p> У філософській літературі проблематика філософскоправового характеру висвітлюється по перевазі (за рідкісним винятком) в історико-філософському плані. p> Традиційно більшу увагу, хоча і явно недостатнє, приділяється філософсько-правової проблематики в юридичній науці. p>
а) Предмет філософії права
Філософія права займається дослідженням змісту права, його сутності й поняття, його підстав і місця у світі, його цінності та значущості, його ролі в житті людини, суспільства і держави, в долях народів і людства.
Правова тематика, як відомо, вивчається всією юридичною наукою, предметом якої є так зване позитивне (позитивне) право. При цьому для традиційних юридичних дисциплін (від теорії держави і права до галузевих наук) офіційно-владна даність позитивного права виступає в якості вищого авторитету в питанні про те, що є право в даний час і в даному місці. Необхідність і важливість як офіційно-владного встановлення чинного права, так і його вивчення методами і засобами юриспруденції (Юридико-аналітична обробка нормативного матеріалу, його коментування, систематизація і класифікація, розробка питань законодавства і правозастосування, юридичної техніки і т. д.) очевидні і загальновизнані. Все це має велике практичне і наукове значення. p> Але поза сферою юридико-аналітичного підходу до позитивного права (тобто того, що традиційно іменується "юридичної догматикою") залишається цілий ряд проблем загальнотеоретичного, філософського профілю, які входять до предметну область філософії права. p> Офіційно-владний авторитет, яким встановлено позитивне право, - це, звичайно, істотний факт, значимий не тільки для практики, але і для будь-якої теорії. І з цим обставиною вважається не тільки юридична догматика, але і будь-яка філософія права. p> За своєю розумній природі людина живе і діє (хай і помиляючись) у певним чином усвідомлюваному (і "пропущеному" через свідомість) і осмисленому світі, і це відноситься до числа фундаментальних властивостей людського буття, орієнтації та діяльності у світі. Людський спосіб буття включає в себе урозуміння, осмислення, розуміння цього буття, себе і всього іншого світу, себе у світі і світу в собі. p> Так само в принципі йде справа у взаєминах людини з світом права. Він піддає всі правові даності, в тому числі і офіційно-владну даність позитивного права, сумнівам, перевіркам, судженням та оцінкам свого розуму - буденного, теоретичного, філософського. p> Це випробування позитивного права на розумність, справедливість, істинність, справжність, правильність і т. д., хоча і володіє тим чи іншим критичним потенціалом стосовно до позитивного праву, продиктовано, однак, не причіпками до властей і їх звичаями, а фундаментальними властивостями і проблемами суспільного буття людини, потребами пізнання природи і сенсу права, його місця та значення в спільного життя людей. p> Мета розуму - істина, і філософія права зайнята пошуками істини про право. p> З точки зору позитивного права, вся істина про право дана в самому позитивному праві, під яким маються на увазі всі владно визнані джерела чинного права (закони, підзаконні акти, санкціоноване звичаєве право, судові прецеденти і т. д.), всі офіційні встановлення, наділені законною силою, тобто узагальнено кажучи, - закон. p> Ця позиція, звичайно, не відповідає природі та вимогам розуму, орієнтованого не на думку і авторитети, а на істинне, теоретично, філософськи осмислене знання про відповідному об'єкті, в даному випадку - про право. p> Основний сенс цих та подібних питань у теоретично концентрованому в...
