е вважав його зростаючим назустріч гармонії, подібно того, як троянди, занурені корінням у морок землі, підносять назустріч неба свої сонячні лики. Всесвіт в його поетичному світі розуміється як "творимая легенда "- творимая спільними зусиллями Софії і людини, її коханого. Філософ мислить і пояснює Всесвіт поетичними образами. Філософія і поезія представляються лише двома сторонами одного і того ж процесу пізнання світу.
Філософська лірика природи Володимира Соловйова різко виокремлює антитези: світло і морок, сонце і мла, зірки і земля, явне і таємне, вічне і мінливе - і шукає шляхи їх вирішення (озеро Сайма - "темного хаосу світла дочка", троянди - "Світло з тьми"). Йому особливо дорого жіночне початок у природі, утілюване чином землі, її темного, жізнепорождающего лона: "Земля-володарка! До тебе чоло схилив я ... "(1886)," Ми зійшлися з тобою недарма ... "(1892)," Нільська дельта "(1898).
Образи світла та темряви, характерні для поезії останніх десятиліть XIX в., позбавляються у Соловйова алегоричній однозначності (боротьба добра і зла, прогресу і реакції), набувають багатоскладовий метафізичний сенс ("О, як в тобі блакиті чистого багато ... ", 1881;" Бідний друже, знемога тебе шлях ... ", 1887; "Нехай хмари темні Загрожуюча юрбою ...", 1891; "Милий друг, не вірю я анітрохи ... ", 1892), а також філософське осмислення світобудови як "шляху від хаосу до гармонії". Для Володимира Соловйова "Смерть і Час панують на землі ".
Протиставлення неба і землі і мотив життя як сну сходять до романтичного мировидению, яке отримає новий розвиток в поезії символізму: "Один лише сон - і знову окрилений// Ти мчиш угору від суєтних тривог ". Земне життя лише "Тяжкий пробудження", в якому "Ти будеш чекати з томливої тугою// Знову відблиску нетутешнього бачення,// ​​Знову відгомону гармонії святий ".
Картина світу, представлена ​​у філософській поезії другої половини XIX ст., вражає своєю неоднозначністю. Це і відчуття хаосу, панування нічний стихії, самотності і безсилля людини, передані Ф.І. Тютчева. З не меншою силою філософська поезія втілила істинний сенс природи, людської неподільності з ній, потаємний сенс природних стихій, відчуття єдності людського існування та космічної безмежності, які відчуваються в ліриці А.А. Фета. Це і розуміння байдужого і грізного початку в природі, на яке нарікає людина і яке є початком руху до гармонії як у поезії Володимира Соловйова. А також приниження світу природи, яка виявляється слабкіше людини (як, наприклад, у Брюсова), неможливості духовної людської життя через характер життєвих умов. Це і оспівування всевладності стихії, різноманіття її проявів, поетичне сприйняття краси протиріч навколишнього світу, відчуття трагічності людського життя в злитті з природою.
Філософська поезія не дає остаточних рішень і формул. Як жодна інша різновид поетичної творчості, філософська поезія розрахована на сприйняття читача, прямий контакт з ним. У той же час, безумовно, існує дистанція між філософією і філософською поезією. Філософська поезія втілила абсолютно особливе сприйняття світу, що не вкладається в тісні рамки суворого логічного пізнання. Інтуїтивно, силою художнього відображення і передчуття вона, долаючи видимість явищ, їх зовнішнє облич, проникала вглиб процесів, совершающихся у Всесвіті.
