ічні, культурологічні, конкретно-психологічні та інші підходи до феномену людини і на перший план висуває проблему його саморозвитку, виявлення його сутності й особистості. У психології XX в. ці проблеми поставив і обгрунтував К. Юнг. Він звернувся до вивченню духовного початку особистості, по-новому осмислив динаміку її душевного життя. Проблема саморозвитку людини, її сутності та особистості стає центральною в духовно-орієнтованих концепціях особистості.
П.Д. Успенський в людині розрізняє дві основні підструктури - сутність і особистість. До сутності він відносить вроджені духовні і спадкові природні властивості людини. Вони стійкі і не можуть бути втрачені. Сутнісні природні властивості визначають центри найпростіших психічних функцій - інтелектуальних, емоційних, статевих, рухових, інстинктивних. Сутнісні духовні властивості визначають розвиток свідомості та вищих емоційних і інтелектуальних функцій.
До особистості П.Д. Успенський відносить властивості, які людина набуває і які виражають його ставлення до інших людей і різних сторонах світу Вони можуть змінюватися і навіть втрачатися, але грають величезну роль в його житті. За П.Д Успенському, в структурі психіки особистість займає друге місце після сутності. Але особистість необхідна людині, як і його сутність, і вони повинні розвиватися рівномірно, не пригнічуючи один одного, зберігаючи ієрархію психічного складу людини.
Умови сучасного життя, зауважує П.Д. Успенський, сприяють недоразвитию сутності людини. З іншого боку, що сформувалися особистісні властивості, очікування, домагання можуть як сприяти, так і перешкоджати її розвитку.
У вітчизняній психології до проблеми сутності людини привернуто увагу С.Л. Рубінштейна в його останніх роботах. Головною характеристикою людини є його ставлення до іншої людини: В«... Найперше з перших умов життя людини - це інша людина. Ставлення до іншого людині, людям становить основну тканину людського життя, її серцевину ... Психологічний аналіз людського життя, спрямований на розкриття відносин людини до інших людей, складає ядро ​​справді життєвої психології В». Б.С. Братусь знаходить нові шляхи філософсько-психологічного та конкретно-психологічного осмислення людини, зближуючи ці підходи. По-перше, автор обгрунтовує необхідність подолати підміну людину особистістю, спробу виведення з неї самої підстав людського життя, якийсь персоноцентрізм, успішно насаджуваний в психології.
Вітчизняні психологи, які зробили настільки багато для розведення понять В«індивідВ», В«ОсобистістьВ», В«ІндивідуальністьВ» та ін, пройшли повз принципово важливого питання про розрізнення понять В«людинаВ» і В«особистістьВ». Людина розглядається як безмасштабное родове істота, трансцендірует свої кордони, що не піддається кінцевим визначень. Апарат психології не може і не повинен бути застосований до нього в повній мірі.
Інше справа - особистість, з позицій психолога. Вона може бути зрозуміла, вважає автор, ...
