Рефлексія духовного життя людини
1. Проблема періодизації історико-філософського процесу з позицій уявлення про рефлексії
В«Перші роботи, присвячені історико-філософської проблематики, представляли собою слабо впорядковані перерахування та опису ідейного змісту окремих філософських вчень і шкіл. Такі, наприклад, тексти доксографов - давньогрецьких авторів, які, не створюючи своїх систем, викладали погляди попередніх філософів. Про один з найбільш відомих доксографов Діогеном Лаертський А.Ф. Лосєв пише: В»... початок грецької філософії, як і її поділ на окремі школи, представляється Діогеном Лаерція настільки туманним, що ми можемо скористатися з нього хіба тільки окремими дрібними повідомленнями; але ніякого цілісного уявлення про все це по Діогеном Лаерція ніяк отримати неможливоВ» [ 2, с. 23]. p align="justify"> Надалі історіографія філософських ідей починає відтворювати парадигму описової, В«наративноїВ» історії. Це означає, насамперед, що аналізований матеріал просто упорядковується в просторово-часовому відношенні. p align="justify"> З логіко-гносеологічної точки зору здійснювана тут пізнавальна діяльність являє собою класичний, описаний Риккертом випадок В«віднесення до цінностіВ». Пошлемося на расселовского В«Історію західної філософіїВ». Рассел виділяє вчення деяких філософів, які представляються йому найбільш важливими (Сократ, Платон, Арістотель і т.д.). Відповідно історія філософії розглядається як ряд знаменитих філософських систем і проміжків між ними, під час яких відбуваються певні зміни в проблематиці (пов'язані з духовною, політичною чи економічною ситуацією). В основі періодизації історико-філософського процесу виявляються вчення, визнані в якості зразків філософського знання. Так, наприклад, філософія Нового часу в Рассела розбивається на два етапи: «³д Відродження до ЮмаВ» та «³д Руссо до наших днівВ». p align="justify"> Наукову історіографію філософського процесу не можуть влаштувати ні гранично абстрактні моделі розвитку, застосовні поряд з філософією до релігії, науці, літературі і т.д., ні глобально-соціологічні, редуцирующие філософію до певної складової суспільно-економічної формації, ні тим більше чисто феноменологічні схеми, де виділяються такі періоди, як давньогрецька філософія, патристика, схоластика і т.д. Питається, проте, якою має бути адекватна схема, як її виробити? З цієї точки зору, для вирішення цього завдання необхідно звернутися до двох питань: до специфіки філософії як форми суспільної свідомості і до особливостей включення філософії в контекст соціальної практики. p align="justify"> Будемо виходити з того, що якістю, яке обумовлює специфічність філософії як форми теоретичного освоєння дійсності, виступає її рефлексивність. Рефлексія - звернення свідомості на саму себе, мислення про мислення. Філософі...
