, что Гектор БУВ найвелічнішім героєм Трої и троянці его Надзвичайно любили и шанувать, звелічуючі его героїзм та могутність. Це підтверджує даже тієї факт, что Патрокла оплакувалі позбав один день, а Гектора - аж дев'ять.
даже передсмертні Прохання Гектора віддаті его Тіло рідним для належноє поховання НЕ розчулюють и НЕ справляються ніякого Враження на Ахілла. ВІН, шаленіючі від гніву й горя, прів'язує Тіло Гектора до своєї колісніці. Тут Гомер нам змальовує діонісійській потяг до Танатосу (до смерти), что сповнює всю бурхливих сутність Ахілла. Жодна жилка на его обліччі НЕ ворухнеться та Жодна струна в его душі НЕ забринить, коли коні волоком волочітімуть останки найвелічнішого троянського героя на очах у батьків та дружини, Які спостерігалі за битвою з башти: его сповнював позбав гнів та Нестримна бажання помсти. Як Гектор поглумівся над тілом Паріса, знявші з нього обладунки и залиша голімий, так и тепер Ахілл прагнув обезчестіті его самого.
Та нє заспокоїлась после цього Ахіллова ненависть та презірлівість до Гектора. Даже тому, после ігор на честь Патрокла, як Тільки бурхливих та шалений діонісізм в душі починаєм его мучити, не давати Йому спокою, ВІН вновь прив'язував Тіло Гектора до колісніці и волочить его Тричі навкруг Патроклової могили. p> І, позбав коли до Ахілла прібуває мати его, Фетіда, Із волею Зевса пріпініті глум та знущання та віддаті Тіло Гектора его рідні за викуп "яким ВІН [Ахілл] БУВ бі задоволений ", ВІН проявляє Дещиця скори та розіміння и погоджується віддаті Тіло того, хто принесе викуп. Та це ще зовсім НЕ означає, что аполлонізм нашел місце у душі Пелея и прийшов на місце діонісізмові, хочай НАТЯК на Це вже Було зроблено.
Та Справжнє просвітління Прийшла до нього, коли старий цар Трої Пріам, батьку Гектора у супроводі бога Гермеса уночі приходити до намету Ахілла, аби вікупіті у нього спаплюженій труп сина. Сльози и Прохання Пріама зворушують грізного Ахілла. Тім паче, что старий троянській цар заклінає героя іменем его батька:
"Батька свого спогадай, до богів подібний Ахілле!
Так ж, як я, ВІН Стоїть на старості скорбнм порозі.
Може, в Цю саму ХВИЛИН сусіди й Йому учиняти
утиски, ї Нікому ту Небезпека ї біду відвернуті.
Все ж ВІН прінаймні, почувші про ті,
что живий ти і Цілий,
Серцем радіє своим и плекає Надію
Будь-якого Бачити сина ... "
Тут ВІН віклікає жалість и Співчуття у вбивцю его сина, тім самим ПРИМУС Ахілла віпустіті на волю его Глибока заховані Світлі почуття, стріманість. Пріам, кинувшись до Ахілла, обійняв его Коліна и цілуючі руки, молився про помілування Синовит тіла. Думка про безпомічного батька просто розрівала душу Ахілла, а сльози Пріама змусілі и его заплакаті. Смороду обоє Ріда Нестримна: один - за сином, Інший - за батьком та другом. І сльози ці Ніби змівалі всю лють та ненависть Ахілла, все темне, что Тримай цього воїна у цілковітій владі ПРОТЯГ трівалого годині, что прімушувало его паплюжіті пам'ять героїв, забирати у них життя та знеславлюваті їх. Аполлонівське початок асоціюється Зі світлом, гармонійною красою, порядком, Злагода между душею и тілом, знанням та розумом. Мі Бачимо, як тяжко далося Ахіллові це почуття, цею Перехід від діонісійського под заступництво до Аполлона.
Отже, абсолютно ясно видно, что одвічна боротьба темного та світлого, доброго та негативного, гнітючого та легкого и у Гомера знаходится свое віддзеркалення. Гармонія перемогла в душі Ахілла Шляхом Тиску на Сімейні почуття та зобов'язання до свого батька. Взагалі, у греків Було особливе відношення до Сім'ї та родини. Смороду могли даже НЕ задумуючісь піті на войну, на вірну смерть за дерло ж покликом. Можливо, ворог, з яким смороду воювали, чи не вдіяв Нічого конкретно комусь, альо скрівдів его родича, хай даже и далекого, помста НЕ ПРИМУС собі довго чекати. Як и Ахілл утрімувався від Війни проти Трої, аж доки его НЕ заклікають воювати іменем родини. p> Точно так само подіялі на нього и молитви старого Пріама. Троянській цар виявило его найболючіше місце, Можливо, навмісне, Можливо, несвідомо. Сімейна Вірність та відповідальність виявило однозначно сільнішімі, чем ірраціоналізм та шаленість діонісізму.
Тож, даже найзапеклішій воїн, месник, убивця может розтануті, заплакаті, поспівчуваті та зрозуміті звічайні Людські нещастя та почуття, ЯКЩО найти вірний шлях до его серця, свідомості та десь Глибока захованому, альо все ж присутности, духу аполлонівської гармонійності.
