о золота, носили характер політичного замовлення. p align="justify"> У них, авторами обгрунтовувалася необхідність конфіскації церковних цінностей, духовенство обвинувачувалося в небажанні допомогти голодуючим в Поволжі і в організації опору під час вилучення культового майна. Ці роботи, незважаючи на класовий характер і суб'єктивізм в оцінках дій церкви, представляють все ж певний науковий інтерес, оскільки містять цікавий фактичний і статистичний матеріал. p align="justify"> У першій половині 1920-х рр.. проблема збереження культурної спадщини набула особливої вЂ‹вЂ‹гостроти та актуальності, оскільки вирішувалася в умовах ідеологічної боротьби з релігією і церквою. Роботи А.В. Луначарського та І.Е. Грабаря, у зв'язку із загостренням на початку 1920-х рр.. боротьби з церквою, висвітлювали питання охорони монументальних пам'ятників. У той же час необхідно відзначити, що нарком освіти А.В. Луначарський в окремих своїх роботах, займаючи позиції атеїзму, наполягав на застосуванні культурних форм боротьби з церквою, відкрито виступивши проти застосування адміністративних методів при закритті церков, ліквідації монастирів, що приводили до втрати культурних цінностей минулого. У міру формування адміністративно-командної системи і настання В«соціалізму по всьому фронтуВ» в 1929 р. посилилися суперечки навколо релігійного питання. p align="justify"> А.В. Луначарський у своїх роботах закликав до культурно-просвітницької роботи в масах, пропонував цивілізований підхід до пам'ятників церковної архітектури, збереження їх в якості музеїв, вважаючи подібні форми і методи атеїстичної пропаганди найбільш ефективними. p align="justify"> У 1940-1950-і рр.. з'являються роботи І.С. Смирнова, І.А. Булигіна, С.М. Троїцького, присвячені темі охорони пам'ятників і музейному будівництву в перші роки радянської влади. В них вперше була зроблена спроба аналізу заходів Радянського уряду щодо створення державної системи охорони пам'яток історії та культури, діяльності перших радянських державних органів охорони історико-культурного. Варто отмутіть, що зазначені дослідження не вичерпують усіх питань державної політики з охорони пам'яток в 1918-1920-і рр.. Разом з тим, вони дозволяють розширити джерельну базу з досліджуваних питань. p align="justify"> У 1970-1980-і рр.. з'являється ряд досліджень, де авторами робиться спроба осмислення сутності відносини радянської влади до історико-культурної спадщини Росії в період індустріалізації, колективізації, культурної революції. У них проводиться аналіз помилок і перегинів у здійсненні політики з охорони пам'яток у досліджуваний період. p align="justify"> На початку 1990-х - 2000 рр.. з'явилися дослідження, що відрізняються новими підходами до вивчення проблеми збереження пам'яток історії та культури, і вплинули на цей процес державно-церковних відносин 1920-1930-х років. Так, наприклад, канадським фахівцем з історії російського православ'я Д.В. Поспеловского в...
