» призводить до знищення людини - духовному і фізичному. p align="justify"> Хайдеггер проводить розгорнуту критику аксіологічного трактування культури як системи цінностей. Він розцінює культуру як форму заміщення релігійного культу. Він насмілився навіть висловити таку думку: В«Може трапитися і так, що саме християнство являє собою наслідок і певну форму нігілізмуВ». p align="justify"> Ціннісне визначення культури розглядається ним як В«немічне і продірявився для втратив обсяг і фон предметності сущогоВ», коли відбувається В«забуття БогаВ» у широкому, екзистенціалістському сенсі цього поняття. Філософа тривожить, що ціннісний підхід утвердився навіть щодо до буття - у світі, де править розрахунок. У такому світі йде безперервна переоцінка цінностей, що виключає яку або стійкість. p align="justify"> Така В«епоха нігілізмуВ», що поставив собі на службу все і вся, включаючи людину, епоха В«забуття людини в ім'я планірующе-який розраховує забезпечення результатів, самоорганізованого процесу всеосяжного виготовленняВ». Коли в такому світі оголошують Бога В«найвищою цінністюВ», це тим більше означає приниження В«смерть БогаВ». p align="justify"> Так, розбираючи категорію В«повсякденне буття-разом-з іншимиВ», ранній Хайдеггер вважав найважливішим ввести В«екзістенціалВ», який він позначав написаним з великої літери німецьким невизначено-особовим займенником В«ManВ» і роз'яснював через поняття В«посередністьВ», В«вирівнюванняВ» і т.д. Екзистенційна філософія в даному відношенні була і досі залишається реакцією на тенденцію стандартизації, яка стала особливо потужною в XX ст. і проявилася в самих різних областях - у виробництві, повсякденному побуті, в ідеології та культурі.
У радянській літературі Хайдеггера підчас критикували наступним чином: Man - категорія, яку можна віднести до капіталістичного суспільства; Хайдеггер ж надає їй абстрактний поза історичний сенс. Але екзистенціаліст застосовує подібний прийом з принципових міркувань, бо вважає, і з повними на те підставами, що необхідність - і небезпека - уподібнення, усереднення містить в собі всяке, по суті, людське спільне буття. Дійсна обмеженість хайдеггеровской концепції Man полягає в тому, що повсякденне буття людини разом з іншими людьми Хайдеггер спочатку розглядав суто негативістську. Він не бачив багатства його суперечливих аспектів: адже ми вчимося від інших і вчимо їх; вони впливають на нас - ми впливаємо на них; а головне: не інакше, ніж у спілкуванні з іншими, ми відстоюємо, розвиваємо, пізнаємо своє Я, а вони - своє Я.
Таким чином, взаємодіючи з іншими людьми, людина не тільки йде назустріч загальному, загальному, усереднювати, а й виявляє індивідуально-неповторні риси своєї особистості, свого буття, бореться за них, закріплює їх. Спільним надбанням людей стають адже не тільки стандарти, стереотипи, шаблони, але оригінальне, творче, унікальне - те, що значно В«вище середньогоВ». p> 2. ОСНОВНІ ХУДОЖНІ НАПРЯМКИ І СТИ...
