ендує на роль носія найбільш помірних і зважених ідей в мусульманському світі, уособлення ідеалів толерантності та стриманості. Ці починання підняв на новий рівень четвертий за рахунком малайзійський прем'єр МахатхірМохамад. Він затвердив за собою репутацію самого діяльного трибуна мусульманського світу, чий голос на різних міжнародних форумах з конкретних проблем та перспективам умми набув особливого звучання і авторитет. На куала-Лумпурський саміті ОІК у жовтні 2003 р. спеціальну для МахатхіраМохамада був заснований пост беззмінного глави цієї організації. Виступаючи на саміті, МахатхірМохамад, зазначивши, що мусульман у всьому світі один мільярд 300 мільйонів, закликав їх до єднання заради спільної мети відродження ісламського світу, що було сприйнято аудиторією з найбільшим натхненням. У Малайзії і Брунеї (де іслам сповідують понад 70% населення) ця релігія визнана державною. Разом з тим в силу історично сформованих умов Південно-Східна Азія є периферією ісламського світу. Російський сходознавець І.В. Подберезький звертає увагу на те, що носіям прийшли в ПСА цивілізацій не вистачало і не вистачає сил і В«запалуВ», щоб відстояти свою цивілізаційну окремішність, в силу чого периферійність накладає свій відбиток. Нерідко носії різних цивілізацій, представлених в ПСА, відчувають свою ущербність стосовно В«ядрамВ» своїх цивілізацій. Звідси прагнення перевершити В«старшихВ»: влаштувати на Балі терористичний акт, що перевершує терористичні акти в Саудівській Аравії чи Марокко, побудувати найвищі будівлі в світі (в Малайзії, але в Тайбеї вже вище) або найбільший мусульманський центр в Індонезії. Звідси ж самораспятія на Філіппінах (до 20 в рік). Очевидно, в периферійності ісламу ПСА криється і його безкомпромісність. Ісламісти в ПСА незадоволені тим, що значна частина арабських країн визнала Ізраїль. Як Індонезія, так і Малайзія не підтримують з Ізраїлем дипломатичних відносин. У мусульман Південно-Східної Азії сильна ідеологічна база В«протистояння сіонізмуВ», і предпринимавшиеся різними адміністраціями Індонезії в останні роки слабкі спроби налагодити зв'язки з Ізраїлем, що явно інспірувалося з Вашингтона, неминуче наштовхувалися на обурення і протести мусульманських організацій. За цієї причини мусульмани ПСА мають можливість пишатися собою і розглядати себе в якості навіть більш В«правовірнихВ» у порівнянні з арабськими братами. Ці ж мотиви (пов'язані з периферійними) значною мірі зумовлюють двоїсту позицію мусульман Південно-Східної Азії у взаєминах як усередині ісламського світу, так і їх реакцію на всі зростаючі ускладнення міжцивілізаційних відносин у глобальному масштабі. З одного боку, мусульманські країни регіону змушені слідувати у своєму розвитку шляхом, пройденим країнами, які є споконвічними носіями ісламу, в питаннях, що стосуються взаємовідносин релігії і влади, з іншого ж, на гребені власної активності якщо не випередити, то принаймні стати рівними серед рівних в ієрархії мусульманських країн у тій нові...
