ти мистецтвом переконання, щоб досягти успіхів у політиці, тому там з'явилися професіонали, що спеціалізувалися на навчанні молоді мистецтву переконання. Їх називали софістами. p> Об'єктом раннегреческой філософії була природа, однак софісти відійшли від філософії природи і стали обговорювати проблеми людини. Вони виявили, що коли в природі діють об'єктивність і необхідність, проблеми людини відносні, і тому ті, хто намагається вирішувати людські проблеми, повинні стояти на позиціях скептицизму. Більше того, деякі софісти стверджували, що по відношенню до людини взагалі не існує істини. Як результат такої позиції, мистецтво переконання, якому вони навчали, надавало значення тільки методу, що дозволяє спростувати опонента, використовуючи для цієї мети будь-які прийоми і софістику. p> Блискуче володіючи мистецтвом спору, Сократ принципово протиставляв себе софістам-сперечальникам, а свої бесіди - софістичним спорах і словесним сперечанням. Софістичний суперечка націлений на досягнення зовнішнього ефекту перемоги над опонентом; при цьому софіст-сперечальник, ігноруючи суть справи і заперечуючи об'єктивний характер істини, користується всілякими словесними хитрощами і вивертами. Для Сократа ж бесіда - це діалогічна форма обговорення відповідного предмета і пошуку істини. Будучи формою його філософствування, сократовская бесіда відтворює основні моменти методу його філософії. У цілому можна сказати, що діалоги Сократа - це і є його діалектика в дії. p> Діалектика для Сократа являє собою філософське мистецтво вести міркування. Вона відрізняється від ерістики, тобто такого методу спору, коли людина, відстоюючи свою правоту, у що б то не стало заперечує проти іншої точки зору. Діалектик ж уміє ставити питання і давати відповіді. Тому бесіда як діалектичний розбір питання передбачає взаємно узгоджене, дружнє міркування співрозмовників. Сперечальники сперечаються і затемнюють предмет спору, розмовляли ж спільними зусиллями прагнуть до прояснення виниклої проблеми, причому обізнана і знаючий допомагає своєму співрозмовнику на цьому діалогічному шляху пізнання. p> Мистецтво бесіди, за Сократом, вимагає виходити з того, що вже відомо співрозмовника, а не приголомшувати його відразу якоїсь невідомої йому і незрозумілою істиною. Тому слід шляхом навідних питань з'ясувати межі знання і незнання співрозмовника, допомогти йому "згадати" те, що відомо його душі: адже пізнання і є спогад вічної душі про те, що вона знала ще до народження даної людини. В«Але якщо, каже, - Сократ, - народжуючись, ми втрачаємо те, чим володіли до народження, а потім за допомогою почуттів відновлюємо колишні знання, тоді, по-моєму,В« пізнавати В»означає відновлювати знання, тобі вже належало. І, називаючи це пригадування, ми б, мабуть, вжили правильне слово В». p> У ході діалектичних бесід людина, по думці Сократа, відновлює знання дісталася йому безсмертної душі, іншими словами - духовно возраждается. Тому роль співрозмовника, за допомогою діалектики...
