ість, тобто його віра. Слов'янські племена, що населяли Європу від берегів Середземного моря до берегів Балтики, ще в перші століття нашої ери мали спільних для всіх слов'ян богів і говорили мовою зрозумілою всім слов'янам. Натовпи кочівників, які посунули на території слов'ян, розчленували єдиний організм осілого слов'янської цивілізації, утруднили, а часом повністю припинили міжслов'янських контакти. Роль загальнослов'янський богів стала маліти і на перший план вийшли племінні боги, що було зовсім природно, оскільки кожне плем'я виживало самостійно. У п'ятому столітті на території Русі виник союз племен, так звана держава антів, що виникло з метою захисту від набігів кочівників. Одним з пам'ятників цього об'єднання є так звані "Змієві вали" на території сучасної України. Але цей союз виявився неміцним. Племінні боги позбавлені суворої ієрархії постійно ворогували між собою, що призвело до розпаду союзу. В результаті наші пращури потрапляють в залежність від Хазарського каганату і платять йому данину до перемог князя Святослава. Біда, що спіткала слов'ян, дуже образно виражена в билині про Святогора і Іллю Муромця. Язичницький богатир Святогор спробував випробувати свою силу і ліг в труну. Але кришка труни приросла і навіть два богатирі не змогли її підняти. Так язичницька віра слов'ян в особі Святогора припинила виконувати свої охоронні та захисні функції свого народу, а православний богатир Ілля Муромець відправився служити православному князю Володимиру "Червоне сонечко". Спроба князя Володимира створити єдину слов'янську державу шляхом нової ієрархії племінних богів не увінчалася успіхом. Слов'янські боги не знайшли "Спільної мови". Віра слов'ян перестала виконувати охоронні функції, як у духовному плані (збереження мови, традиції і знань), так і в матеріальному (Єдність і незалежність народу). Внутрішні і зовнішні причини (наявність на півдні від Русі потужного Православного держави і агресивна політика католицького Риму), існування в Києві великий православної громади змусили князя Володимира прийняти Християнство. З цього часу почала формуватися російська НАЦІОНАЛЬНІСТЬ або РОСІЙСКИЙ НАРОД з усіх народів і племен, які потрапляли під вплив Київської Русі, а потім і Московії.
"Ми говоримо про" народ "або "Нації". Але, очевидно, не географічні кордони, не територія - ознака, відрізняє даний "народ" від інших народів. p> "Ні територія, ні державна приналежність, ні кров і антропологічний тип, ні побут, ні навіть мова самі по собі не є ознаками, що відрізняють представника однієї нації від представника іншої. Однак національність в якому-небудь з цих та інших, не перелічених нами ознак, виявляється іноді в одному, частіше під багатьох. І позначається вона не в чистому факті підданства, походження чи побуту, а в особливій якості цього факту. Очевидно, конституирующий національність принцип ми і повинні шукати в особливому важко визначеному якісному від...
