х в країні. У 1943 р. без участі генерального резидента султан зустрівся в Касабланці з президентом США Ф. Рузвельтом. У серпні 1943 р. відбулася зустріч з генералом де Голлем, який очолював Французький комітет національного визволення. З цього часу султан став послідовним борцем за незалежність своєї країни, для французької ж адміністрації він став одіозною фігурою, яку влада вирішила повалити за допомогою вірної їм феодальної аристократії. У серпні 1953 Мухаммед бен Юсуф був висланий на Корсику, а потім на Мадагаскар. p> Повалення законного монарха підняло хвилю національно-визвольного руху, в ході якого виросла політична роль партії Істікляль. Цементуючою ідеєю стало повернення в країну законного султана. 16 листопада 1955 Мухаммед бен Юсуф був урочисто зустрінутий населенням у Рабаті і заявив про намір створити в Марокко конституційну монархію. p> Після повернення султана на престол роль Істікляль настільки зросла, що дала привід стверджувати, що В«влада фактично перебувала в її руках [1, с. 72]. Принаймні в перших урядах більшість належала членам цієї партії. Зі створенням незалежної держави в 1956 р. зміцніла торгово-промислова буржуазія розраховувала не тільки взяти у свої руки контроль за організацією економіки, але і отримати політичну владу, оскільки їй потрібен був міцний і стабільний режим.
Однак саме інституту монархії вдалося забезпечити наступність у політичному розвитку, створити умови для зміцнення централізованої влади. Соціально-політичний розвиток Марокко стало логічним продовженням попередніх етапів історичної еволюції. Інститут монархії, що виник ще в епоху панування общинно-племінних структур, зберігся в силу як об'єктивних, так і суб'єктивних факторів. Монархія має коріння в релігійних віруваннях народу. Вона усвідомлює себе як священне царство. Активна діяльність і великі особисті заслуги Мухаммеда бен Юсуфа в період боротьби за незалежність сприяли не тільки посиленню його авторитету як великого державного діяча, а й сприяли зміцненню престижу самої монархічної системи. Він виявився найбільш значною фігурою на політичній арені Марокко. У своїй політиці султан спирався і на занадто глибоко вкорінені докапіталістичні відносини і соціальні зв'язки в суспільній практиці і економічного життя, на потужний шар земельної аристократії. У консервації старих порядків і збереженні позицій, пов'язаних з ними верств, велику зацікавленість виявили колонізатори, що в якийсь мірою визначило порівняно повільні темпи деколонізації країни і відставання її економічного звільнення від політичного.
Султан Мухаммед бен Юсуф, влада якого була освячена легендарним походженням (він 34-й нащадок пророка Мухаммеда і 20-й представник Алауітской династії, яка правила з середини XVII століття), виявився символом національної єдності. Його ім'я асоціювалося з новознайденим суверенітетом шерифской імперії, його статус глави правовірних в Марокко і прерогативи шерифа - нащадка пророка - надавали сул...
