х, а також використання заступників, не збігаються з заміщаються по функціональними властивостями, але мають схожість у фізичних ефектах при фіксованому маніпулюванні з ними.
Символізм безпосередньо виходить з деперсоніфікації, що дозволяє в ході знеособлення партнера використовувати деякі якості, носієм яких він є або ними наділяється, як самостійні, відокремлені еротизує стимули. У цьому сенсі можна говорити про символізм практично всіх парафілій, що проявляється в фетишизмі будь-якого парафильного поведінки, задовольняє лише знаком.
Одночасно символізм, якщо розглядати його в більш широкому сенсі як знакову систему, визначає інтелектуалізацію, схематизацію парафильного активності. Р. Барт помічає, наприклад, що маркіз де Сад накладає на злочин "Систему природної мови" шляхом складання за певними правилам комбінації зі специфічних актів хтивості. В результаті утворюється новий код любові, який "вже не мова слів, а мова дій". Одиниці еротичного коду ретельно визначені і пойменовані самим де Садом: від мінімальної позиції - до самої великої одиниці цієї еротичної граматики - сцени або сеансу (Барт Р., 1992). p> Таким чином, спотворюються уявлення про ієрархію властивостей предметів. Поява перекручених уявлень про предмети викликано нейтральністю предметних дій, причому позитивно-емоційно підкріплюються маніпуляції предметами, а не соціалізовані способи дій. Цим вирішується цілий ряд суб'єктивних конфліктів, пов'язаних з даними об'єктами, і в першу чергу - амбівалентне їх сприйняття, що корениться у власних порушеннях ідентичності. Останні породжують двоїсте емоційне ставлення до них, що є одночасно і об'єктами потягу, і об'єктами ідентифікації. Усунення подібної двозначності стає можливим за рахунок їх знищення або, частіше - За рахунок своєрідного їх "перевертання", створення з них "Перевертнів" у власній свідомості суб'єкта дії, що змінює на час реалізації потягу його сприйняття. p> В. Ф. Петренко (1988) цитує А.П.Назаретяна: "Якщо особистості в цілому притаманна досить висока когнітивна складність, стереотип, включаючись у більш інтенсивний потік внутрішньої комунікації та вбудовуючись в насичене багатими зв'язками семантичне оточення, руйнується: у нього проникають нові елементи, внутрішні зв'язки стають многомернее, і людина починає бачити об'єкт більш об'ємно, складно, суперечливо. Інакше поводиться стереотип в рамках когнітивно бідного образу світу: вичерпавши інші механізми захисту, але залишаючись надміцним освітою, стереотип у фокусі свідомості не руйнується, а перевертається, зберігаючи за рахунок цього свою цілісність. Іншими словами, людина не перестає бачити об'єкт стереотипно, уплощенно, а тільки змінює емоційно-оцінну забарвлення образу на протилежний знак ".
Знаковий характер парафілій доводить до логічного завершення саме людський тип відносин, спочатку переносимо на одну з найбільш біологічно детермінованих сфер міжособистісної комунікації, а потім...
