тих і малим. Відповідаючи на питання про те, що становить людяність, Конфуцій пояснив: це означає В«тримати себе з шанобливістю вдома, благоговійно відноситися до справи і чесно поступати з іншими В»; вести себе однаково як з простою людиною, так і при зустрічі з важливою персоною; не робити іншим того, чого не хочуть собі; не викликати нарікання ні в сімействі, ні в країні В»[2, C. 8-9]. p> В один час з Конфуцієм спробу раціонально осмислити природу конфлікту зробили давньогрецькі філософи. Анаксимандр (бл. 610-547 рр.. До н.е.) стверджував, що речі виникають з постійного руху В«апейронаВ» - єдиного матеріального початку, що приводить до виділення з нього протилежностей. Античний філософ Геракліт (бл. 530-бл. 470 рр.. до н.е.) прагнув пов'язати свої міркування про війни і соціальних конфліктах із загальною системою поглядів на природу світобудови. Він вважав, що у світі все народжується через ворожнечу і чвари, що єдиний закон, який панує в Космосі, - це війна - батько всього і цар всього. Одним вона визначила бути богами, а іншим - Людьми, одних вона зробила рабами, інших - вільними. Ці слова були однією з перших спроб раціонально обгрунтувати позитивну роль боротьби в процесі суспільного розвитку [1, C.7].
Конфліктів приділяли увагу і такі видатні уми античності, як Платон і Аристотель, що жили в V-IV ст. до н.е. Вони вважали: людина за природою своєю істота громадське; окрема людина являє собою лише частина більш широкого цілого - суспільства; закладене в людині суспільний початок надає йому здатність до взаєморозуміння і співпраці з іншими людьми. Не виключалася при цьому і схильність до ворожнечі, ненависті та насильства. У своєму трактаті В«ПолітикаВ» Аристотель вказував на джерела чвар (конфліктів), які, за його думку, полягають у нерівності людей за володінням майном і отриманню почестей, а також у нахабства, страху, нехтуванні, підступи, неподібності характерів, надмірному підвищенні одних і приниженні інших [2, C.10].
У середні століття Фома Аквінський (1225-1274 рр..) Розвивав думку, що війни допустимі в житті суспільства, визначив ще одну умову справедливої вЂ‹вЂ‹війни: повинна бути дана санкція з боку держави.
У період епохи Відродження відомі гуманісти виступали з різким засудженням соціальних зіткнень і соціальних конфліктів: Т.Мор, Е.Роттердамскій, Ф. Рабле, Ф. Бекон.
Еразм Роттердамський (1469-1536 рр..) Вказував на наявність власної логіки розпочатого конфлікту, який розростається подібно до ланцюгової реакції, втягуючи в орбіту свого впливу все нові і нові сили, верстви населення і країни. Він звертав увагу на складність примирення протиборчих в конфлікті сторін навіть у тих випадках, коли обидві вони стоять на єдиних ідеологічних позиціях. Англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626 рр..) Вперше піддав грунтовному теоретичному аналізу сукупність причин соціальних конфліктів усередині країни, докладно розглянув матеріальні, політичні, психологічні умови соціальних заворуше...
