рна адаптаціяВ», по суті, використовувався як синоніма акультурації, що призводило до певної плутанини понять. Аккультурация розглядалася як дорога з одностороннім рухом, проходячи яку, всі іммігранти приходили до однакового результату. Подібна модель В«Плавильного котлаВ» не влаштовує більшість сучасних дослідників, які розглядають міжкультурну адаптацію як окрему категорію і прийшли до розуміння того, що вона не передбачає обов'язковості прийняття нової культури як своєї власної, а скоріше означає процес пристосуванні (adjustment) до неї.
Цікавою є точка зору С.Бочнера, що проводить розмежування між так званими межобщественнимі і внутрішньосуспільних крос-культурними контактами. При цьому він пропонує розглядати в контексті психології акультурації тільки останню категорію міжкультурної взаємодії, що припускає контакти всередині полікультурного співтовариства між представниками різних етнічних груп. До таким контактам, зокрема, С.Бочнер відносить контакти між іммігрантами та біженцями з одного боку, і населенням приймаючої країни, з іншого боку. Що стосується тимчасових мігрантів або візитерів, що приїжджають в іншу країну з конкретною метою і на обмежених термін (студенти, гастарбайтери, бізнес-мандрівники, туристи), то їх контакти з населенням приймаючої боку вчений пропонує досліджувати в рамках теорії міжкультурної адаптації.
М.Вінкельман, погоджуючись з С.Бочнером, також вважає, що міжкультурна адаптація тимчасових мігрантів не передбачає їх акультурації. На його думку, вона вимагає від них культурного релятивізму, тобто відмови на якийсь час, принаймні, від деяких культурно-обумовлених реакцій, щоб стати більш толерантним до іншої культури.
Р. Вічерт [Wichert, 2005] у своїх міркуваннях йде ще далі і виносить на обговорення питання про бажаність акультурації як такої. З його точки зору процес акультурації можна розглядати як небажаний і неприйнятний відмова від своєї культури на користь нової. Аналіз публікацій показує, що останнім час деякі соціальні психологи переглянули свої підходи до дослідження проблем міжкультурної адаптації. Так, наприклад, в останніх роботах Я.Кім міжкультурна адаптація вже розглядається як окрема категорія, при цьому в її теоретичної моделі акцент явно зміщується в бік теорії соціальної ідентичності. Вона вважає, що зростання етнічних рухів останнім часом сприяв тому, що сьогодні при вивченні міжкультурної адаптації у фокусі уваги соціальних дослідників виявляється не стільки аккультурация, скільки питання В«етнічностіВ» іммігрантів і їх спільнот.
Ще одне важливе питання, який піднімається практично у всіх дослідженнях з даної проблематики, - це питання про потреби в міжкультурної адаптації. Відповідаючи на нього, багато соціальні психологи говорять про те, що адаптація необхідна для того, щоб досягти почуття приналежності, яке, у свою чергу, є необхідною умовою на шляху до особистісного зростання, зумовленого адаптацією. По досягненню почуття комфорту і прийнятт...
