кетизм и строгість у жівопісі (іконопис, мозаїка, фреска), піднесеність, В«божественністьВ» грецький церковних молитов и співів, сам храм, что становится місцем молітовного Спілкування людей, - усьо це Було властіво візантійському Мистецтво. Если та або Інша релігійна, Богословська тема булу в хрістіянстві разом и назавжди строго встановленного, ті и ее вираженною в містецтві, на мнение візантійців, винне Було віражаті Цю ідею позбав раз и на всегда встановленим чином; художник ставав позбав слухнянім Виконавцю канонів, что діктувала костьол.
Вище Вже йшла мова про ті, что Однокупольний візантійський храм на Русі XI в. перетворівся в багатокупольним піраміду, основу Якої Складанний руське дерев'яне зодчество. Ті ж відбулося І з живописом. Вже в XI ст. сувора аскетична манера візантійського іконопісу перетворювалась под пензлем руських художніків у портрети, блізькі до натури, хочай руські ікони и несли в Собі ВСІ РІСД умовно іконопісного образу. У цею годину прославівся печерський чернець-маляр Алімпій, про Якого сучасники говорили, что ВІН В«іконі писати хитр бе [БУВ] зелоВ». p align="justify"> Поряд з іконопісом розвівався фрескового живопису, мозаїка. Фрески Софійського собору в Киеве показують манеру письма тутешніх грецький и руських майстрів, їхня Схильність Людський теплу, цілісності и простоті. На стінах собору ми Бачимо и зображення святих, и сім'ю Ярослава Мудрого, и зображення руських блазнів, и тварин. Чудовий іконопісній, фресковий, мозаїчній живопис наповняв и Другие храми Києва. Відомі своєю Божою великою художньою силою мозаїки Михайлівського Золотоверхого монастиря з їхнім збережений апостолів, святих, что занапастили свою візантійську суворість: образи їх стали більш м'якими, округлими. p align="justify"> Пізніше укладають Новгородська школа живопису. Ее характерними рісамі стали ясність ідеї, реальність зображення, доступність. Від XII в. до нас дійшлі Чудові утворен НОВГОРОДСЬКА жівопісців: ікона В«Ангел Золоті ВласВ», де при усій візантійській умовності образ Ангела відчувається трепетна и гарна Людський душа. Або ікона В«Спас НерукотворнийВ» (такоже XII в.), На якій Христос Із своим виразности ЗЛАМ брів предстає грізнім, усьо розуміючім суддю людського роду. У іконі В«Успіння БогородиціВ» в ОБЛИЧЧЯ апостолів відбіта уся Скорбота ВТРАТИ. І таких шедеврів Новгородська земля дала Чимаев. Достатньо прігадаті, Наприклад, Знамениті фрески церкви Спасу на Нередіце біля Новгорода (Кінець XII в.). p align="justify"> На качану XIII в. Прославився Ярославська школа іконопісу. У монастирях и церквах Ярославля Було написано Чимаев Чудов іконопісніх творів. Особливо відома среди них так кличуть входити В«Ярославська ОрантаВ», что зображувала Богородицю. Ее прообразом стало мозаїчне зображення Богородиці в Софійському соборі в Киеве роботи грецький майстрів, что запам'ятали Суворов Владніл жінку, что простірає руки над людством. Ярославські ж умільці Зробили образ Богородиці т...
