9;ячих бійок і т.п. і закінчуючи зрештою війною і атомною бомбою " [21, с.221]. У теорії К. Лоренца агресія людини уподібнюється агресії тварин і пояснюється це чисто біологічно - як засіб вижити в боротьбі з іншими істотами, як засіб захисту і утвердження себе, свого життя через знищення або перемогу над суперником.
Категорію "агресивність" зазвичай відносили до розділу похідних. Побутували тільки дві, майже узгоджені точки зору на зміст цього поняття:
1) напад і захоплення, що супроводжуються актами насильства;
2) незаконне з точки зору права, моралі та етики застосування сили. Однак існує ще одна сутність агресивності - діалектична і фундаментальна. Слід зазначити, що це не заперечує негативності у змісті перших двох смислових тлумачень агресивності. Просто ці різні сутності агресивності повинні трактуватися на різних системних рівнях, і тому будуть мати різний зміст.
Категорію "агресивність" у її діалектичному змісті слід розглядати в її зв'язках з процесами історичної еволюції людини і з концепціями соціальної антропології. Зигмунд Фрейд свого часу виділив два основних інстинкту людини - Танатос і ерос. Перший є інстинктом смерті, другий - інстинктом життя. Перший інстинкт - танатос, пов'язаний з самозбереженням життя. У ньому діалектично розглядається смерть як вічна загроза життю. Другий інстинкт - ерос , зв'язується з життєвою активністю.
Прояв агресії часто ототожнюється з проявом "інстинкту смерті". Конрад Лоренц вважає, що це такий же інстинкт, як і всі інші інстинкти, і в природних умовах так само, як і вони, служить збереженню життя і виду. Однак, у людини, який власною працею занадто швидко змінив умови свого життя, агресивний інстинкт часто призводить до згубних наслідків. Аналогічно, хоча і не настільки драматично - йде справа з іншими інстинктами.
Рівномірний розподіл у просторі тварин одного і того ж виду є найважливішою функцією внутрішньовидової агресії. Для людини цей інстинкт втілився в прагнення до рівномірного розподілу ресурсів, проте, на практиці ми не бачимо ніякої рівномірності ні на рівні країн (глобалізм), ні на рівні особистих капіталів (Багаті і бідні). Це перша причина виходу інстинкту агресії за рамки рівноважного стану.
Соціальна дивергенція (внутрішньовидова) може призвести до появи етнічних і поведінкових стереотипів не тільки абсолютно непотрібних в сенсі пристосування до навколишньої дійсності, але і прямо шкідливих для збереження самого людства. У результаті розвиток може зайти в соціальний глухий кут. Таке завжди відбувається, коли відбір направляється всього лише однієї конкуренцією родичів, без зв'язку з вневідовим оточенням. Тільки-но люди просунулися настільки, що, будучи озброєні, одягнені та соціально організовані, змогли в якійсь мірі обмежити зовнішні небезпеки - Голод, холод, диких звірів, так що ці небезпеки втратили роль істотних селекційних ознак, - як одразу ж у гру повинен був вступити внутр...
