терористичної загрози як для всього світу, так і окремо взятої країни, звільнення від диктатури можуть служити причиною локальних конфліктів, застосування військової сили (Афганістан, Ірак). Причому неминучі в таких випадках людські жертви оголошуються меншим злом, малою кров'ю замість страждань мільйонів, невинні люди виступають у ролі жертовного ягняти, принесеного на вівтар свободи. Навіть незважаючи на те, що свобода передбачає відсутність примусу і насильства.
Таким чином, сьогодні можна говорити про часткову втрату свободою своїх ціннісних позицій, про те, що поняття свободи підміняється чимось іншим і про те, що зацікавлені люди прикривають свободою свої корисливі інтереси. Тому і виникає бажання розібратися в тому, що ж саме є свобода в її філософському розумінні, позбавленому сьогохвилинних інтересів і завдань. Чому люди охоче йдуть слідом за новими обіцянками свободи і чому, досягнувши довгоочікуваної свободи, все ж від неї відмовляються. p align="justify"> свобода втеча індивід особистість
1. Поняття свободи
Ідея свободи пройшла тривалий шлях розвитку, будучи нерозривно пов'язаної з людиною, вона змінювалася відповідно до зміни людського суспільства.
Перш ніж почати розгляд ідей свободи в різні епохи, хотілося б зробити свого роду уточнення. Незважаючи на безліч конкретних тлумачень, більшість філософів сходяться в тому, що поділяють свободу на дві категорії: свободу зовнішню (негативну), свободу від чого і свободу внутрішню (позитивну), свободу для чого .
Зовнішня свобода передбачає відмову людини від чогось зовнішнього по відношенню до нього. Наприклад, в марксизмі-ленінізмі це відмова від приватної власності, багатства. Набуття такої свободи людиною не несе йому розвитку як особистості, не дає якихось нових переваг. Так Е. Фромм, розглядаючи історію, як процес зростання індивідуалізації та зростаючого звільнення, показує це на прикладі людини і тварини/1 /. Він каже, що чим нижче рівень розвитку тваринного, тим більшою мірою його пристосування до природних умов і взагалі вся його діяльність визначається механізмами інстинктивних і рефлекторних дій. І чим вище рівень розвитку тварини, тим, відповідно, більш гнучким є його поведінка, і менш всеохоплюючої є вроджена адаптація при його появі на світ. Ця тенденція досягає своєї межі в разі людини. Він звільняється від інстинктів, проте такий вид свободи є досить сумнівним перевагою. Людина народжується без вродженої здатності до необхідних дій, яка властива тваринам; людина знаходиться в залежності від батьків довший період, ніж будь-яке з тварин; реакція людини на навколишнє оточення не така швидка, адекватна та ефективна, як інстинктив...
