У першій половині 19 ст. науковий обіг вводяться міфи широкого кола індоєвропейських народів (древніх індійців, іранців, германців, слов'ян). Подальше виявлення міфів народів Америки, Африки, Океанії, Австралії показало, що міфологія на певній стадії історичного розвитку існувала практично у всіх народів світу.
Порівняно - Історичне вивчення широкого кола міфів дозволило встановити, що в міфах різних народів світу - при надзвичайному їх різноманітті - цілий ряд основних тем і мотивів повторюється. До числа найдавніших і найпримітивніших міфів належать, ймовірно, міфи про тварин. Глибоко архаїчні міфи про походження тварин і людей. Дуже стародавні міфи про походження сонця, місяця (місяця), зірок. Центральну групу міфів, принаймні, у народів з розвинутими міфологічними системами, становлять міфи про походження світу, всесвіту і людини. У культурно відсталих народів таких міфів мало. p> Особливе і дуже важливе місце займають міфи про походження і введення тих чи інших культурних благ, добування вогню, винаході ремесел, землеробства, а так само встановленні серед людей певних соціальних інститутів, шлюбних правил, звичаїв та обрядів.
1.2 Школа вивчення міфології
Сучасні дослідники міфології докорінно розходяться в поглядах на природу, коло змісту та значення древніх міфів. Деякі дивляться на них як на плоскі, забобонні казки, малоцікаві за своїм розумовим і духовному змістом. Інші вважають, що міфи стародавніх представляють одне з найглибших досягнень людського духу, натхненне творіння талановитих міфотворческіх умів, які не зіпсованих модним науковим підходом аналітичного мислення і тому відкритих для глибоких космічних прозрінь, прихованих від сучасного думаючого людини. Загальноприйнятої теорії міфу досі немає. p> Античні мислителі епохи розквіту Греції та Риму першими спробували оцінити значення міфології; їх дуже спрощені пояснення протрималися аж до 18 в. Всі їх можна звести до декількох видів: по одному поясненню, міфи являють собою алегорії і символи природних і моральних явищ; по іншому, це довільні вигадки поетів або навіть результат свідомого обману з боку жерців; по третьому, міфи - це історії зовсім не божеств, а видатних людей глибокої давнини, згодом обожнених. Так чи інакше, народні міфи в їх традиційному вигляді відкидали майже всі античні філософи.
У 1752 р. Фоннетель вперше вказав на типологічну подібність міфів античності з міфами племен, ще жили в його час в умовах первісності. Для наукового розуміння міфів велику роль зіграв Х. Г. Гейне (1729 - 1812), згідно з його вченням, міфи - Це спроби осмислення світобудови: В«Основою всієї міфології є незнання явищ В». [1]
Дослідник міфів Л. Леві - Брюль (1857 - 1938) вважав, що міфи створені первісним мисленням, які існували як якась якісно особлива стадія в розвитку мислення людини.
Своєрідно тлумачив проблему міфу З. Фрейд (1856 - 1939) - замість первісного мислення відіграє роль підсвідом...
