табору, згодом змінив свою думку про Лермонтова. Власне з його робіт і почалося вивчення творчості Лермонтова в літературознавчому плані. p align="justify"> Дуже важливі в розкритті лермонтовського творчості статті про нього Аполлона Григор'єва, який боровся з Лермонтовим, що тяжів до нього і багато в чому глибоко його опановував. Також як і Шевирьов він боровся з "гординею духу", занесеної із Заходу. p align="justify"> На рубежі XIX і XX століть були зроблені спроби знайти трансцендентні підстави для суджень про поета, не переставав бентежити і турбувати російських критиків. Рух у цьому напрямку ясно позначив, наприклад, нарис С.А. Андріївського В«М.Ю. Лермонтов В»(1890). Автор відразу ж виніс питання про сенс і значення творчості Лермонтова за межі суспільної історії взагалі. Причину, породила розлад поета з навколишнім світом, критик бачив в непереборному презирстві до всього земного буття, а джерело цього презирства знаходив у тяжінні Лермонтова до зверхпочуттєвій сфері, в постійно притаманному йому свідомості своєї реального зв'язку з потойбічним. Відповідно значимість лермонтовских творів пов'язувалася вже не з протистоянням політичному В«безвременьюВ» і не з поворотом до народної "грунті", а з осягненням таємниці світобудови, з можливістю В«космічної точки зоруВ» на сучасність, з богоборчої позицією героїв Лермонтова і його власної, з містичним розумінням любові, що відкриває в ній прояв Вічної Жіночності. Нарешті, значення Лермонтова пов'язувалося з В«божественним величчю духуВ», яке виявлялося в безстрашного і гордій лермонтовському песимізмі, теж В«космічному і надвременномВ». p align="justify"> Всі ці мотиви були розвинені предсімволістской, символістської і околосімволістской критикою; протягом першого десятиліття XX століття вони перетворилися на стійку систему. Підставою системи згодом став принцип, проголошений А.А. Блоком (В«Педант про поетаВ», 1906). Єдиним шляхом, ведучим до осягнення Лермонтова, Блок вважав В«творче провидінняВ», розгадування таємниці лермонтовського образу, який В«темний, віддалений і жутокВ» для кожного чуйного читача. p align="justify"> Для символістів володіла Лермонтовим настрій була не поетичної позою (нехай навіть підкріпленої сильними емоціями), а справді містичним переживанням. Вони наполегливо повторювали думка про протиріччя між В«нетутешнійВ» лермонтовской душею з її В«пророчою тугоюВ» і обмеженістю лермонтовського свідомості, не підготовленої до пророчої місії. У цьому контексті уявлення про катастрофізм лермонтовской долі відразу ж набувало риси космічної таємниці: не відбувся пророк опинявся жертвою свого нездійсненного, з інших сфер заданого призначення; йшлося про його приреченості на болісну роздвоєність і кінцеву загибель (іноді в релігійному сенсі цього слова). І, зрозуміло, виключалася думка про здійснення призначення власне поетичного: в Лермонтовської поезії знаходили стихійну магічну силу, здатну зачарувати, але не виявляли сили перетворюючої, теургіческо...
