39;ї, а століття опісля и в римській імперії. Так в міфі стародавніх германців мовіться, что перший мужчина и женщина Вийшли з СВІТОВОГО Древа Іггдрасіля и дали життя всьому людству. Во время Великої Холоднечі, что наступити разом з кінцем світу, смороду знайдуть притулок в стовбурі Іггдрасіля и віжівуть, харчуючісь росою з его гілок. Ця чета, сховайся в Світовому Древі, переживаючи и сам Кінець світу, щоб відродіті людський рід Вже на новосотворенной земли. Іггдрасіль, розташованій в Центрі Світу, сімволізує и в тієї ж годину утворює Всесвіт. Его вершина упірається в Небо, а Гілки охоплюють землю. Один з коріння Ясена Йде в обитель мертвих (Хель), Інший - у країну велетнів. Третій корінь тягнеться в світ людей. З моменту свого Виникнення (Тобто як Тільки світ БУВ Створений богами), Іггдрасіль Вже знаходится под Загроза: олень об'їдає его листя, Стовбур почінає гнити, а дракон Нідхегг Гризе коріння. Одного прекрасного дня Світовий Ясен звали, и наступити Кінець світу.
Давньорімська космогонія булу нерозрівно пов'язана з есхатології. Як це ні парадоксально, сторіччямі римляни були одержімі ідеєю В«кінця РимуВ» и прагнулі найти систему его оновлення. Існував стародавній переказ, по якому були покладені Межі Існування міста. Відбулося це у момент его Підстави Ромулом. Міф оповідає про ті, что Ромул побачим на небі дванадцять орлів. І це Знамення давало Йому право Закласти Нове місто. Прото орли відкрілі Ромулу таємницю. Година Існування міста НЕ вічний. Місто стоятіме В«містичнеВ» число років, відповідне числу орлів. Услід за тім наступити В«Велика ГодінаВ», что містіть Знамення Настанов кінця Риму. На ее результаті Відбудеться усесвітня пожежа, про якові б пророкувалі В«книги Сівіл В», и яка зніщіть Рим. br/>
3. Есхатологія в Старому Завіті
У старозавітніх євреїв Індивідуальна есхатологія, тоб сукупність уявлень про Замогильна Існування окремої особини, вітісняється з области власне релігійного інтересу, Який зосереджується на есхатології національною або універсальною, тоб на уявленнях про кінцеву частку Ізраїлю, народу Божому, а отже, и поділа Божія на земли.
У народніх віруваннях таким кінцем природно Було звелічення Ізраїлю и его национального царства як царства самого Ягве, Бога Ізраїлю, и его Помазаніка або Сіна - народові Ізраїлю, что втілюється в Царі, пророків, вождів, священику. Пророки вклалі в уявлення про царство Боже вищий духовний Зміст. Це царство, що не может маті Виключно национального значення: его Здійснення - кінцева реалізація святої Волі Божої на земли - має універсальне значення для Всього світу, для всех народів. Воно візначається Перш за все негативно як суд и засудження, вікриття и скінення всех безбожно язічніцькіх царств и разом з тим всієї людської неправди и беззаконня. Цею суд з своїй універсальності стосується НЕ одних язічніків, ворогів Ізраїлю: Він ПОЧИНАЄТЬСЯ з будинку Ізраїлю, І, з цієї точки зору, ВСІ Історичні катастрофи, что осягают...
