ь народ Божий, представляються знаменує суду Божія, Який віправдовується самою вірою Ізраїлю, є божественно необхіднім.
З II ст. у апокаліптічній літературі з нею з'єднуються вірування и уявлення про особистові безсмертя и Замогильна відплату. Різні пам'ятники цього періоду відрізняються різноманітністю уявлень; можна Говорити про апокаліптічні перекази, а не про апокаліптічній переказ. Одні пам'ятники говорять про особистий Месії, про неділю мертвих, про пророка останнім годиною; Другие про це умовчують. Прото поступово, аж до ХРИСТИЯНСЬКА часів (і Згода), віробляється Певний комплекс апокаліптічніх уявленні, Які увійшлі и в ХРИСТИЯНСЬКА есхатологія.
Вивчаючи систематично, починаючі з II ст. до н.е., уявлення євреїв про В«Останні речіВ», можна Прийняти загаль Наступний схему:
* туга та страти, відважна и Знамення останнім годиною, видимість торжество язічніків, нечестивих и Беззаконня, крайня Напруга зла и неправда, передування В«кінцюВ» (Безумовно загальна межа всех апокаліпсісів);
* у широких колах Поширення Очікування пророка, передвіснікі великого В«дня ГосподньогоВ», Ілії (Малахія; Втор. 18: 15; Мт. 16: 14; Ін. 6: 14);
* з'явиться самого Месії (не у всех пам'ятниках), остання боротьба ворожих сил проти царства Божія и перемога над ними правицею Месії або самого Бога; на чолі ворожих сил поміщається іноді Богопротивний цар (Згідно - антихрист) або сам Веліар;
* суд и порятунок, оновлення Єрусаліму, Чудові збори розсіяніх Синів Ізраїлю и качан благодатного царства в Палестіні, Яке має продовжітіся 1000 (іноді 400) років, - Т.з. хіліазм; перед качаном цього В«тісячолітнього царстваВ» праведні мают воскреснути, щоб взяти доля в его блаженстві (у Деяк апокаліпсісах Месія вмирає, причому розігрується Останній епізод Боротьби Бога з вражою силою);
* за кінцем истории, после Здійснення часів, деякі говорять про Кінець світу - оновлення всесвітом. В«Остання трубаВ» сповіщає Загальну неділю и загальний суд, за Якими слідує вічне блаженство праведних и вічна мука засуджених.
Інші уявляєтся Собі саму вічність по аналогії з годиною и мріялі про усесвітнє іудейське царство Із столицею в Єрусалимі. Інші Мислі прійдешнє царство слави як повне оновлення неба и земли, як реалізацію божественного порядку, Скасування зла и смерти, якому передує вогненним хрещення Всесвіту. З ЦІМ зв'язується уявлення про подвійну неділю: перша неділя праведних при качану тісячолітнього царства - сьом тисячоліття, сьом космічного дня, суботи Господнє, Якою кінчається історія; другий суд и одного загальна неділя - Кінець, мета космічного процеса.
4. Християнська есхатологія
У хрістіянстві есхатологічні елєменти спочатку ґрунтуваліся на Старому завіті, в якому подяка за земні страждання передбачало позбав для богообраного народу. З розвитку християнства Посмертна подяка стала прізначатіся всім "врятованім", тоб християнам, ведучим правед...
