- норм, звичаїв, правил поведінки. З точки зору сучасної людини міфи - це казки, фантастичні уявлення, вигадки, за допомогою яких людина намагалася пояснити навколишній світ. Дійсно, міфи з часом стають казками. Це відбувається, коли в міфи перестають вірити. Але спочатку міфи - частина реального життя та події, в них описані, сприймаються як те, що було насправді. Більше того, події, описані в міфі, розглядаються як події найважливіші в житті світу
і родового колективу. Міфи - священна історія роду. У міфологічному минулому були закладені основи всього, і тільки завдяки цьому рід може існувати. Міфи були частиною реального життя. Щоб зрозуміти міфологічна свідомість, треба зрозуміти реальне життя, спосіб існування в світі людини тієї далекої епохи. p> Різні типи відтворення досвіду передбачають різні форми соціальності і різні форми свідомості. Дослідники культури традиційного суспільства відзначають найважливішу особливість діяльності індивіда цієї культури. Всяке значима дія людини традиційного суспільства є відтворення В«прадействіяВ», повторення міфічного В«зразкаВ». Те, що він робить, вже робилося. Його життя - безперервне повторення дій, відкритих іншими - богами, предками або героями.
В одній з індійських священних книг В«Чатападха БрахманаВ» говориться: В«Ми повинні робити те, що робили спочатку боги В»[3, с.51]. У цій прислів'ї виражений основний принцип поведінки людини традиційної культури. Будь-які значимі дії повторюють, відтворюють В«ЗразокВ» - дії предків або богів. Предки встановили всі ритуали і повеліли їх виконувати. Встановлення ритуалів і заборон розглядалося як перехід від дикості і хаосу до порядку. Людина лише повторює акт творіння. Виготовлення знарядь праці, домашнього начиння, трудові операції, одруження, танці, поєдинки - все це відтворення В«зразкаВ», заданого предками або богами. Для всіх земних предметів, будівель, частин ландшафту, дій існує В«небеснийВ» прообраз, архетип. Такі уявлення можна знайти в міфах різних народів.
Оскільки в громаді досвід передається в формі навичок і умінь, які молодші повинні засвоїти, наслідуючи старшим, то соціальна структура заснована на авторитеті і влади старших, старійшин. Вони - хранителі досвіду, який, у свою чергу, отримали від пішли предків. Ця ланцюжок завершується першопредком, культурним героєм або богом, який був першим, що навчила людей, як треба жити.
Розгляд родової громади як ієрархічної структури, дозволяє зрозуміти багато сторін її життя, і головне - її свідомість, систему уявлень про навколишню дійсність. У ній боги і предки - позначення кінцевої причини: від кого виходить наказ, веління робити щось або заборону на певні дії. Предки наказують і забороняють, живі їм підпорядковуються. Невиконання встановлених предками норм тягне за собою покарання. Як покарання богів сприймаються смерть, неврожай, повінь, війни і т.д. Життя індивіда підпорядкована масі приписів і заборон (Табу), сенс яких не з'я...
