та приватного побуту. Парадокс онтологізма філософської думки на Україні полягає в тому, що істинно філософські твори таких авторів, як Г. Сковорода, М. Гоголь, І. Франка, Т. Шевченка, в яких зачіпаються глибоко філософські світові загальнолюдські проблеми, відображають неприйняття розумової раціоналістичної боку філософської свідомості. p>
Персоналізм, індивідуалізм, схильність до духовного усамітнення Мудрість як відображення онтологічності української філософії розкривається через особистість і в особистості, що пов'язано з внутрішньою боротьбою, духовним подвигом, використанням прихованих сил і резервів духу. p> Очевидно, що тільки знання і розуміння біографії та життєвої позиції великих українських письменників Г. Сковороди, М. Гоголя, П. Юркевича дає нам повне уявлення про філософському змісті їх робіт. p> емоціоналізм
Ця риса пов'язана з обігом до почуттів, емоціям як визначеному шляху пізнання. Особливе місце емоціоналізм займає в філософії серця, заснованої П. Юркевичем.
Релігійна спрямованість української філософії
Усвідомлення Бога незримо присутній у життя кожного слов'янського людини, тому буде вірним твердження, що релігійність В«червоною ниткоюВ» проходить і через філософські твори українських діячів: у одних більше, в інших менше. Однак ця релігійність аж ніяк не означає нескінченну тему Бога в тематиці проблем. Швидше мається зважаючи ідея християнського подвигу через затвердження і розкриття всіх творчих і істотних сторін особистості.
Український історик А.К. Бичко вважає, що філософська думка в Україні, так само як і в інших слов'янських державах, нерозривно пов'язана з менталітетом народу і відображає головні риси української ментальності, які перераховані нижче:
1) антеїзм (сродненной з рідною землею, термін походить від бога Антея. Антеїзм - служить основою екофільной української натури).
2) Індивідуалізм.
3) кордоцентризмом, емоціоналізм (філософія серця - Юркевич)
4) Екзестенціальность (звернення до філософії існування)
2. ПЕРІОДИЗАЦІЯ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
В історії української філософії немає чітко певної усталеної періодизації. Одна група вчених виділяє сім значних філософських утворень. Інша ж говорить лише про трьох періодах, які відображають еволюцію трьох типів культур: християнської традиції (головне філософське питання - "людина і Бог "), перехід від Відродження до епохи Просвітництва (" людина і світ ") і культура часу модерну (людина як сутність нації). Така система періодизації української філософії, хоча і відображає видозміна філософських акцентів, але не враховує чи не основний чинник розвитку філософської думки - становлення етнічного типу свідомості
Тому я дотримуюся хронологічного описи української філософії, яке складається і семи періодів:
В· становлення філософської культури в Київської Русі (Х-Х...
