ина, стаючи соціальною істотою, не перестає бути істотою біологічною, він виділяється з природи, але це виділення не абсолютно, а відносно. Тут мається приблизно таке ж відповідність, яке існує між формою і змістом розвиваються явищ. Це не означає, що соціальне в природі людини відноситься тільки до форми. Воно В«пронизуєВ» природу людини в цілому, але між соціальним і природним у людині в рамках їхньої єдності існує різниця, що може перетворюватися на протилежність.
У ході історичного становлення відносна роль соціальних факторів безперервно зростала по мірі їх формування у процесі становлення людини, а роль біологічних факторів поступово знижувалася.
Людина є втілений дух і одухотворена тілесність, духовно-матеріальна істота, володіє розумом. І в той же час це суб'єкт праці, соціальних відносин і спілкування за допомогою членороздільної мови. При цьому, говорячи про соціальну природу людини, ми не маємо на увазі, що нібито лише соціальне середовище формує його. Соціальне тут розуміється як альтернатива суб'єктивістському підходу до людині, абсолютизує його індивідуальні психологічні особливості. Таке поняття соціальності, з одного боку, є альтернативою індивідуалістичним трактувань, з іншого - не заперечує біологічного початку в людині, також має універсальний характер.
Причини біологічного характеру визначають індивідуально-неповторні особливості людей: набір генів, одержуваних від батьків, унікальний. Він несе інформацію, предопределяющую розгортання властивих лише даній людині ознак: особливості темпераменту, характеру, риси обличчя і взагалі весь тілесний вигляд.
Ще Аристотель визначав людину як В«політична тваринаВ», тим самим підкреслюючи наявність у ньому двох начал: біологічного і соціального, тобто людина не просто біологічний вид, а в першу чергу суб'єкт суспільних відносин. Вже з моменту свого народження людина не залишається наодинці з самим собою, в чотирьох стінах свого індивідуального кругозору; він долучається до всіх звершень минулого і сьогодення, до думок і почуттів всього людства. Якщо, таким чином, йти в аналізі людини до його соціальної сутності, починаючи від його морфологічного і фізіологічного рівня і далі до його психофізіологічної і душевно-духовної структурі, то ми тим самим перемістимося в область соціально-психологічних проявів людини. Своїм організмовому рівні він включений у природне зв'язок явищ і підпорядковується природної необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, до суспільства, до історії людства, до культури. Життя людини поза суспільством так само неможлива, як неможливе життя рослини, висмикнутого із землі і кинутого на сухий пісок. Відніміть, говорить Вл. Соловйов, у будь-якої людини все те, чим він зобов'язаний іншим, починаючи від своїх батьків і закінчуючи державою і всесвітньою історією, - і не тільки від його волі, а й від самого його існування не залишається зовсім нічого.
У різних пізн...
