ають домінуючими, інші залишаються хіба потенційними, вони спрацьовують лише за сприятливих обставинах. Ця об'єктивна чи суб'єктивна, людиною контрольована відстрочка в задоволенні потреби має в культурі цікаві наслідки] У літературі, наприклад, зазначалося, що почуття любові, процес кристалізації цього почуття є якраз результат "відстрочки", існування соціальної, моральної або психологічної дистанції. Відстрочка зазвичай має два наслідки: 1) може статися згасання потреби в результаті постійної її незадоволеності, 2) може відбутися посилення домінанти, що веде до активних дій зовні або глибокого внутрішнього зосередження.
Споживання і виробництво
Світ людських потреб і бажань пов'язаний зі споживчою діяльністю. Історично людина вийшла з природного, тваринного світу. Але він, на відміну від тварини, не здатний до споживання чого б то не було (за відомими винятками) в тій формі, яка дана самою природою. Як бджола переробляє квітковий нектар у мед, так і люди, для того щоб споживати, переробляють природний матеріал у придатний для них вид, тобто надають речовині природи людську форму, і лише в такому вигляді природне, природне стає предметом споживання. Так виникає громадське багатство - світ матеріальних і духовних благ. Навіть тоді, коли людина користується "дарами природи" - повітрям, водою, сонячним теплом і світлом, форма їх споживання обумовлена ​​простором культури, в яке поміщений споживач цих благ.
Оскільки люди можуть існувати, лише споживаючи блага в їх людській формі, тобто у світі речей і символів, ними ж самими відтвореному, то, отже, відтворення "людського світу" є необхідна передумова самого існування людського роду. Таке відтворення, стійке, постійне і прогресуюче, і є зміст людської діяльності. Через діяльність людина сама породжує і формує свої потреби і завдяки продуктам діяльності задовольняє їх. Але якщо люди здатні споживати в основному лише такі блага, які мають особливу, людську, в самій природі не зустрічається форму, то ясно, що виробництво благ є процес "олюднення" природи, створення "другої реальності ". Людство творить цю другу реальність в результаті активної взаємодії суб'єкта та об'єкта.
Діяльність є фундаментальна сторона сутності людини, реакція на людські потреби, а потреба - джерело різноманітною активності, двигун життя і повелитель вольових устремлінь, починань, ініціатив.
Подібно до того, як людська активність у сфері праці має свої закономірності, так і споживання благ як матеріального і духовного багатства суспільства має свої закони. Споживання людських продуктів діяльності саме повинно бути людським. Це означає, що воно має бути не чим іншим, як практичним і теоретичним освоєнням, распредмечіванія предметів культури, розшифровкою відкладень в світі культури. Споживання, отже, саме є специфічно людська діяльність, особлива форма активності. Але навчитися розпредмечує мертвий сам по собі речовий світ культури не можна п...
