овною мірою, якщо суб'єкт культури не засвоїв протилежну форму діяльності - процес опредметнення, олюднення природи в результаті проектування нових форм предметності. Отже, тип людини як "споживача по перевазі" відображає суперечливість соціального буття, веде до однобічного і недолугому розвитку особистості, до нездатності освоювати смислове багатство світу культури.
У Стругацьких є чудова фантастична повість "Хижі речі століття". Це - повість-попередження: "Споживча" цивілізація може заплатити за своє існування не тільки духовним виродженням, а й виродженням фізичним. Проблема ця давно хвилює філософів і соціологів. Футуролог О. Тоффлер в що стала сенсацією книзі "Шок від майбутнього" стверджує, що стрімке зростання предметів споживання і неминучість їх постійного оновлення змінюють традиційне ставлення людини до речей, виробляють бездушний психологічний механізм "Спожив-викинув", який врешті-решт переноситься і на людські контакти. Криза особистості (і цивілізації) можна запобігти, якщо перебудувати систему мотивацій та ієрархію цінностей, повернутися до усвідомлення справжньої ролі того, що не має ціни: чистому повітрю, здоровій їжі, спілкуванню з природою, простим природним потребам і радощів.
Без різноманіття форм споживання, без багатостороннього освоєння світу культури, без постійної включеності в структури соціокультурної реальності людина не може стати повноцінним представником роду людського. Разом з тим, очевидно, що справжнє освоєння предметного світу передбачає залученість людей в процес відтворення цього світу. При цьому існує, мабуть, якийсь соціокультурний закон взаємини цих двох процесів: нормальна людина виробляє і віддає суспільству більше, ніж споживає. Природа людського буття в культурі така, що він здатний створювати "культурну негентропії" (упорядкованість). Активність тваринного дорівнює його споживанню, активність людини завжди дає якийсь "Додатковий продукт", його активність пов'язана не тільки з підтриманням свого особистого біологічного існування, але включає в себе універсальний сенс, який передбачає створення загальнозначущих цінностей. У реальному життя, звичайно, можуть виникати умови, коли ті чи інші соціальні групи можуть брати більше у суспільства, ніж йому віддавати, але це зрештою веде до виродження носіїв споживчої свідомості.
Поняття цінності
Благо, яке необхідно індивіду для підтримки його фізичного і соціального існування, може знаходитися в розпорядженні цього індивіда як "природна умова буття". Індивід не може прожити і хвилини, не споживаючи повітря. Але оскільки повітря (до самого останнього часу) завжди виступав в якості природного і постійного "дару природи ", то люди, звикаючи до цієї ситуації, не звертають на нього увагу. Разом з тим існують і такі блага, споживання яких або "Привласнення" яких є проблемою. Благо, яке не дано "Природним чином" (це можуть бути і матеріальні блага культури, а не тільки природи, наприклад, іграшки, ...
