иницю довжини, скажімо метр, а потім рахуємо, скільки таких одиниць укладається на відстані, яке ми вважаємо довжиною предмета. p> Якщо ми визначаємо відстань геометричними методами, ми замінюємо безпосередні вимірювальні операції математичними операціями. Однак в тому випадку, якщо ми захочемо виміряти довжину предмета, що рухається з дуже великою швидкістю, операції будуть іншими. Тому "довжина" Ейнштейна означає те ж саме, що "довжина" звичайного досвіду. Це різні поняття, хоча вони і мають спільні риси.
Аналогічно, щоб визначити тривалість чогось, беруть якийсь періодичний процес (його називають зазвичай годинами), скажімо, биття пульсу, як це робив Галілей, коливання маятника і т.п., а потім вважають скільки разів поновлюється цей процес, поки протікає вимірювана тривалість. p> Але в теорії відносності в операції з визначення часу обов'язково має включатися ще й вказівки на систему відліку, в якої знаходяться прилади спостерігача, дії з синхронізації годин та ін
Потрібно сказати, що теорія абстракцій (теорія освіти понять) Бріджмена досить істотно доповнила теорію абстракцій Дж. Локка. Чи не всі фізичні та наукові поняття і взагалі поняття нашого повсякденного досвіду утворюються за допомогою порівняння предметів нашого сприйняття або мислення та утримання розумом того спільного, ніж вони характеризуються.
Багато поняття не дивлячись на їх уявну простоту (як у наших прикладах поняття простору і часу) взагалі не можуть бути введені локковской методом.
Однак генералізація операціоналізму як епістемології сучасної науки призводить до дуже серйозних труднощів. Звідки ми, наприклад, знаємо, що такі об'єкти науки і повсякденного досвіду, як зірки, атоми, хмари і т.п. існують? І Бріджмен змушений був вирішувати це питання в дусі прагматизму. p> Зірки, атоми, хмари існують тільки тому, що відповідні їм поняття успішно працюють в нашому досвіді. Спираючись на таке розуміння існування, Бріджмен прагнути проаналізувати не тільки фізичні поняття, але і цілий ряд понять філософії та соціальних наук і тим самим побудувати щось на зразок закінченої філософської системи. p> І в результаті він сам змушений був зізнатися, що його теорія веде до соліпсизму. "Очевидно, я ніколи не можу вискочити з самого себе, - Пише він. - Безпосередній досвід включає тільки речі в моїй свідомості - різного роду чуттєві враження і різні результати роботи мозку і нічого більшого ...
Мені видається ..., що соліпсістская позиція ... є простим виразом того, що дає мені безпосередній досвід, і нам слід було б так змінити наше мислення, щоб ця позиція не здавалася нам антипатичні "[1].
Але якраз соліпсизм завжди був антипатичний ученим.
2. Загальна семантика
Загальна семантика або "антропологічна" теорія знаків виникла в 30-і роки в США. Головними представниками цієї течії є А. Кожбінскій, С. Хаякова, Х. Уолпол, Ст. Чейз. p> З безлічі традиційних важливих семантичних проблем...
