вони виділили в якості основної проблему співвідношення мовних знаків і ними позначається дійсності з точки зору корисності або шкідливості для людей. p> Ця проблема, на їх думку, виникає через те, що дійсність - це потік відчуттів, переживань, який перебуває в процесі безперервного, щосекундного зміни і тому не може бути охоплена мовними засобами. p> З іншого боку, мовні знаки організовують досвід окремої індивіда, а не пізнане, що лежить за межами його досвіду, символізується словами "і так далі". p> Внаслідок такого співвідношення мовних засобів до дійсності, а також того, що різні мовні знаки породжують у людей різні бачення світу, виникають багато труднощів у спілкуванні людей, в їх розумінні один одного і соціальні проблеми взагалі.
Антропологічна теорія знаків, яка покликана вирішити ці проблеми, на думку Кожбінского, повинна базуватися на трьох основних принципах: ні - повноти, що не - тотожності, само - рефлективності. p> Принцип неповноти означає той тривіальний факт, що будь-яке поняття і відповідно виражає його слово фіксує не все багатство змісту відбиваного в ньому предмета, а лише якусь ознаку. p> При цьому різні люди можуть представляти якийсь предмет, явище, факт різними властивостями, а тому мати про нього різні уявлення, хоча і будуть вживати для їх вираження одне і те ж слово. Тому "слова самі по собі нічого не значать, вони ні що інше, як символи "[2].
Головне призначення принципу ні - тотожності полягає в тому, щоб застерегти людей від об'єктивізації слів, від їх ототожнення з предметами навколишньої дійсності, від того, щоб люди не реагували на слово, не розібравшись в предметі, обозначаемом цим словом.
Принцип саме - рефлективності повинен допомогти уникнути протиріччя між "словесним світом" і "світом реальних речей". Це протиріччя виникає через те, що мова відображає і дійсність, і самого себе. p> Згідно з цим принципом, щоб уникнути двозначностей, ми повинні мати мова - одна про речі, мова - два про мову - один і т.д. Так послідовне проведення трьох принципів призводить до елімінації свідомості з процесу пізнання. p> Єдиною сполучною ланкою між об'єктом і суб'єктом оголошується мову. Пізнання якогось фрагмента дійсності зводиться до вказівкою на мовну структуру, яка відповідає даному фрагменту. Через просту картину мови ми отримуємо просту картину світу. А питання про те, простий Чи світ сам по собі, з точки зору Кожбінского, просте запитання.
Таким чином, у загальних Семантика мови не просто форма вираження думки, але чинник, що визначає спосіб бачення світу. Люди, які говорять на різних мовах і думають зовсім інакше. Неправильне вживання мови різними людьми служить причиною їх нерозуміння один одного. p> Мовні непорозуміння, на думку Хаякави, можуть викликати навіть війни та міжнародні напруженості. Стало бути, пишуть Бродфорд і Газель, "Перебудова нашого ставлення до словесних символам може призвести до переорієнтації щодо проблем, які ці символи означаю...
