ктивної, ясною і зручною для подальшого розвитку вчення про ноосферу.
Що стосується проблеми В«сталий розвиток - ноосфераВ», то дуже важливо зрозуміти, що термін В«Сталий розвитокВ» означає лише тип розвитку людського суспільства, попередній становленню ноосфери. Цей термін не може охопити надзвичайно широкий спектр змісту і функціонування самого суспільства, можливого взаємодії нашої цивілізації з іншими космічними цивілізаціями. Він обмежений за змістом.
Значно більш широким поняттям є поняття ноосфери. У науковому сенсі представлене вище визначення ноосфери є гранично широким і достатнім для визначення унікального явища духовної організації розуму на планеті Земля.
Проблема перетворення біосфери в ноосферу, сформульована В.І. Вернадським, піднімається в XXI столітті до проблеми конструювання та становлення Земний ноосферної цивілізації.
В даний час активно розвивається ноосферне мислення, що являє собою ключовий вузол ноосферогенезу, всієї концепції ноосфери. Ноосферогенезу переживає самий складний етап, на якому відбувається вибір основного напрямку розвитку. У межах біосфери йде боротьба різних стратегій, однією з яких є формування ноосферної оболонки, квазірівноважне подальший розвиток людства і т.д. Однак цієї стратегії протистоять інші, в тому числі і руйнівні, так що ноосфера цілком може не відбутися і відповідь на питання, бути їй або бути, пов'язаний насамперед з формуванням ноосферного мислення. У ноосферному мисленні можна виділити кілька основних напрямів: планетарне мислення, формування нообіогеоце-нозов, усвідомлення ноосферогенезу в цілому. Людина не може поки охопити своєю свідомістю всі аспекти ноосфери: її багатовимірність, складне ієрархічне пристрій і саморозвиток. Першою фундаментальною щаблем у процесі сходження людства до ноосфери можна вважати планетарне мислення.
2. Поняття ноосферної особистості
Поняття В«ОсобистістьВ» є виключно багатовимірним, що часто призводить до недостатньо чіткої опрацьованості окремих пов'язаних з ним питань і як наслідок цього - до односторонніх і неглибоким визначень. Багато хто з великих філософів дали оригінальні визначення цього поняття, висловили глибокі ідеї, спрямовані на розвиток цих визначень. Так, наприклад, Боецій визначав особистість як В«індивідуальну субстанцію розумної природиВ», Фома Аквінський - як В«Те, що є найбільш досконалим у всій природіВ». Ф. Бекон розглядав особистість як цілісну природу людини, єдність душі і тіла, В. Лейбніц виділяв в особистості совість, тобто рефлексивне внутрішнє почуття того, яка її душа, Д. Локк ототожнював особистість з самосвідомістю. Для І. Канта особистість заснована на ідеї морального закону (тотожна йому). Він одним із перших заявив, що людина повинен бути тільки метою, і навіть Бог не може використовувати його як засіб. Починаючи з Л. Фейєрбаха на чільне філософствування ставиться не людське свідомість, а цілісність людини. Це зумовило антропо...
