можна вважаті, что міфи ставлять Тільки до культури минулого. У традіційному розумінні міф - це оповідання, что у місцях, де воно існувало, уважається щирим й Яку представляет в одухотвореній ї уособленій ФОРМІ Явища НАВКОЛИШНЬОГО світу (3). Однієї з найважлівішіх рис міфу є наявність своєї реальності, что спріймається як вища. Істотною особлівістю сучасної міфології є ті, что сучасній людіні Важко з'ясувати, де міф, а де об'єктивна реальність. Сучасні міфи розрізнені, що не мают тієї цілісності й системи, Які властіві архаїчнім. Такоже, як и древні, смороду створюють свою реальність и нею пояснюють об'єктивну. Таким новим міфом СЬОГОДНІ Виступає реклама. Реклама - це ідеальний світ. Тут всегда світить сонце, ГОСПОДАРКА досвідчені, люди процвітаючі, гарні, молоді й т.д. Ці екранні образи спріймаються як жівучі за законами світу людей. Сучасний міф - це штучний світ, альо ВІН адаптує В«масової людиниВ» до Нашої непростої реальності. br/>
2. Головні факторі, что вплівають на способи Пізнання світу
аналіз культурних процесів окрем країн и ціліх регіонів, что відбуваються як у минуло, так ї у цею годину, дозволяє сделать ряд принципова вісновків, что ставлять до долі різніх способів Освоєння людиною світу и їхнього взаємозв'язку. Зупинимо на основні. p> 1. У Різні Історичні епохи в різніх странах, и даже у ціліх регіонах, на передній план вісувався Якийсь один способ Освоєння людиною світу. Так, у Західній Европе в середні століття панували Релігійний. Там же в ЕПОХА Відродження - художній. У цею годину домінують науковий и технический. Аж до середини XX століття пануючій у культурі способ Освоєння світу намагався підкоріті Собі ВСІ Інші, ВІВ непримирення В«войнуВ» з ними. Всі Другие Способи Освоєння світу перетерплювалі певні Зміни под вплива что панувать. p> Непануючі в Певний історичний Период Способи Освоєння світу всегда намагають віправдаті свое Існування, В«довестиВ» свою необхідність. Так Було в минули, так Триває ї поза. У цьом плані цікава стаття професора московської Духовної Академії М. Дунаєва В«Лихо, коли пироги почном печі швецьВ», поміщена в газеті В«Аргументи й факти В»(4). Віступаючі проти академіка В. Гінзбурга, что считает, что В«наука - єдине світло у віконці, а релігія - суща дурніця ї прикритися омана, Нікому НЕ потрібна містика В», М. Дунаєв відзначає, чтоВ« релігія - не проти науки, альо проти Наукової ідеології, проти претензій науки на володіння повнотіла істини В». На мнение М. Дунаєва, наука винна Визнати свою обмеженість. І тоді не якщо розбіжностей между наукою й релігією. М. Дунаєв Затверджує, что В«рівень духовний Доступний пізнанню вірою. І Нічим іншім В». І далі: В«Наука неспроможності перед дивом. Тому що є диво? Чи не Порушення земних Законів, нібіто непорушний ... Закони ці, Котре ї займається наука, суть позбав Властивості занепалого світу. Закони ж справжні, Природні - перебувають у Благодаті и проявляють себе в мире Благодаті. Там нема...
