г, представник соціального дарвінізму, юрист Людвіг Гумплович (1838-1909) представив нові мотиви в теоретичному аналізі конфлікту. Він виводив свої теорії не з принципів еволюції, а з особливостей культури, вважаючи, що всесвітня історія - це постійна боротьба рас за існування. У сутності, погляди Гумпловича на природу соціального конфлікту можна звести до трьох основним тезам:
1) конфлікти становлять сутність історичного процесу, у них різний характер, але вони є фактором прогресу;
2) диференціація суспільства на панівних і підлеглих - явище вічне, тому конфлікт теж вічний;
3) конфлікти сприяють єдності суспільства і виникнення більш широких об'єднань.
Будучи песимістом, він прагнув показати всім, що сучасна цивілізована людина, по суті, залишився агресивним дикуном, яким був його далекий предок. З його точки зору основний соціальний закон - це "прагнення кожної соціальної групи підпорядкувати собі кожну іншу соціальну групу, котра трапляється на її шляху, прагнення до поневоленню, до панування ".
У соціології теорія соціального конфлікту складається в кінці XIX - Початку XX ст. в роботах Макса Вебера (1864-1920) і Георга Зіммеля (1858-1918). Вони вважали, що конфлікт - невід'ємна частина громадського буття людини.
Проблема конфлікту пронизує всі три головні напрямки творчості видатного німецького соціолога Макса Вебера: соціологію політики, соціологію релігії та соціологію економічного життя. При аналізі владних відносин Вебера цікавлять не стільки причини і характер актів насильства, скільки механізми згоди з владними повноваженнями. p> За М. Вебером, суспільство - сукупність статусних груп. Отже, їх інтереси розходяться і виникають соціальні конфлікти. І як явище вони в принципі непереборні. Але іноді інтереси людей збігаються, що є основою для консенсусу.
Для сучасного суспільства, за Вебером, найбільш адекватні раціональна система права, згоду з владою, засноване на законі, наявність конституційних основ правопорядку і розвиненого громадянського самосвідомості. У центрі розуміння конфлікту лежить протидія матеріальних і ідеальних інтересів різних статусних груп [5]. p> Німецька соціолог Г. Зіммель вважав, що наявність у суспільстві безлічі егоїстичних груп не роз'єднує людей: можливість перетину групових інтересів локалізує конфлікти. Останні, однак, непереборні, але представляють собою необхідна універсальна властивість соціальної реальності. Зіммель також вводить у науковий обіг термін В«соціологія конфліктуВ». p> Г. Зіммель вважається першим, хто ввів у науковий обіг термін В«соціологія конфліктуВ». Принаймні саме так називається одна з його робіт, видана на початку нашого століття. Г. Зіммель пропонував зайнятися аналізом В«чистих формВ» соціального спілкування і взаємодії. Серед таких щодо стійких форм соціальної взаємодії, як авторитет, договір, підпорядкування, співробітництво і деякі інші, повинен зайняти своє особливе місце і конфлікт, який є не тільки нормальною, але і виключно важливою формою суспільного життя. Конфлікт сприяє соціальної інтеграції, він визначає характер конкретних соціальних утворень, зміцнює принципи і норми їх організації.
Теоретичні погляди Г. Зіммеля поділяли в 20-і рр.. XX в. соціологи так званої чиказької школи, видними представниками якої були Роберт Езра Парк (1864-1944), Ернест Уотсон Берджесс (1886-1996), Аббіон Вудбері Смолл (1854-1926). Вони розглядали соціальний процес в аспекті чотирьох взаємопов'язаних типів взаємодії: змагання, конфлікту, пристосування й асиміляції. Конфлікти тут займають центральне місце, оскільки являють своєрідний місток для переходу від змагання до пристосування й асиміляції, будучи, таким чином, найважливішим джерелом соціальних змін. [2, 13]
Деякі положення Зіммеля і Вебера були розвинені в XX ст. американським соціологом Льюїсом Козером (1913 р.н.) і німецьким соціологом Ральфом Дарендорфом (1929 р.н.). p> Л. Козер у праці В«Функції соціального конфліктуВ» (1956) вбачає позитивну роль конфліктної взаємодії в суспільстві. Конфлікти обумовлені дефіцитом ресурсів - владних, матеріальних, статусних і т.д. - тому непереборні.
У тоталітарному суспільстві конфлікти носять руйнівний характер, в демократичному - вони дозволені, як правило, конструктивно, шляхом консенсусу.
Р. Дарендорф бачить поняття конфлікту як фундаментальну категорію соціології взагалі. Конфлікт для нього - це природний стан суспільства. Соціальною патологією є, швидше, відсутність конфліктів. Вони є одним із джерел зміни та збереження породжених ними соціальних змін. В основі конфлікту лежать політичні протиріччя: протистояння соціальних груп викликано зайвої концентрацією влади в руках одних і недоліком її в інших [3].
У 1965 році Ральф Дарендорф опублікував роботу В«Класова структура і класовий конфліктВ», а через два роки есе під назвою В«Поза утопіїВ». Його концепція В«конфліктної моделі суспільстваВ» побудована на ...
