цип "ненасильства" достатній для визначення сутності моралі.
У європейській истории ідеал ненасильства пов'язаний з ім'ям и заповідямі І. Христа: "Хто вдарить тебе в праву щоку, Зверни до нього й іншу ";" Любіть ворогів ваших ".
Ці заповіді скасовують Древній закон, что Припускати можлівість насильства як відплаті ("око за око") i державного захисту ("Люби ближнього твої й ненавидь ворога твого"). Тут позначається ВАЖЛИВО відмінність християнства від іудаїзму.
Ісус поважаю, что насильство НЕ может мати віправдання ні за якіх умів. Основна Заповідь І. Христа - любов до ближнього. p> ненасильство - це конкретізація етики любові, ее випробування ("любіть ворогів ваших"). Цею зв'язок виявило Л. Толстой: Поняття Бога є позначені того, что людський розум НЕ может знаті; Поняття Бога задає правильний порядок цінностей в мире. Бог - гранична Підстава людського буття, Умова возможности змісту. Любов до Бога означає відмова від насильства й Прийняття світу таким, Який ВІН є, з любов'ю й радістю.
5. Як співвідносяться ненасильство й справедливе насильство
ненасильство - альтернатива "справедливому насильництву ". Це пост насильницька стадія Боротьба з несправедлівістю ї злом. Відповідна боротьба є виклик, сполучення з ідеєю, что одна сторона конфлікту втілює добро, а Інша - зло. Альо Зі збільшенням кількості насильства зло Тільки збільшується. Імператів ненасильства предлагает решение, суть Якого в ТІМ, что Жодна сторона не может розглядаті собі суддю в харчуванні добра й зла, и це єдиний способ Залишити в просторі моралі. Гуманізм етики ненасильства пов'язаний з Визнання святості життя. "Не перемагати ї прініжуваті супротивника, а домагатіся Взаєморозуміння з ним "... "Центром ненасильства є принцип любові "". Любов - протілежність насильництву, протілежність Використання, відношення поваги ОСОБИСТОСТІ и ее самоцінностей.
6. Чи може насильство буті благом
багатая ідеологів революції ставили Завдання морально віправдаті! застосування насильства. Наприклад, Л. Троцький у статьи "Їхня мораль и наша "віправдує революційне насильство пролетаріату; ВІН малює суспільство майбутнього, у якому не якщо насильства й ніякіх СОЦІАЛЬНИХ протіріч, хочай прокласті до нього міст НЕ можна інакше, як революційнімі, насільніцькімі засобой. Аналогічної позіції дотрімувався вождь СВІТОВОГО пролетаріату, коли говорів про добро "з кулаками".
Будь-яке насильство хоче віправдання ї для цього вікорістовує морально демагогію, а такоже Розподіл людей на гарні (наших) i поганих (чужих). Насильство - влада сили, того воно перебуває поза мораллю. Мораль и насильство віключають один одного. Однак усяк насильство має потребу в санкції моралі, волає до Боротьби Зі злом. У талібському Афганістані існувало Міністерство добра й Боротьби Зі злом, самє воно прісуджувало до страти всех, хто НЕ підкорявся режиму. Не сильно відрізняється американський підхід, чт...
