ганізовуються конференції, народні свята, в школах і університетах починається вивчення вепської мови, створено природний парк В«Вепська лісВ». Ці заходи спрямовані в тому числі на залучення уваги влади та широкої громадськості до культури вепської народності, якій загрожує поступове зникнення у зв'язку з етнічною асиміляцією її носіїв. p align="justify"> На тлі зростаючого інтересу до вепської народності виникла і моя робота, задумана як початок великого дослідження, присвяченого історії та етнографії північно-західного регіону Росії. Мета моєї роботи - узагальнення матеріалів з історії та культури вепсів. Поставлена ​​мета досягається наступними завданнями: опис історії і розселення весі і вепсів; елементів традиційної культури (матеріальної і духовної); опис сучасного стану культури вепської народу; демографічної ситуації; прийнятих заходів по збереженню культури. p align="justify"> вепс корінний культура міфологічний
Глава 1. Історія, розселення з археологічних часів по теперішній час
При вивченні історії вепської народності дослідники використовують три групи джерел: писемні (літописи, описи мандрівників та істориків минулого, різні адміністративні акти), лінгвістичні (порівняльно-історичний аналіз мови і топонімії) і археологічні. На жаль, жоден з цих джерел не може дати точну і вичерпну інформацію, тому вони як правило використовуються паралельно, підтверджуючи дані один одного. Так, лінгвістика може бути дуже корисним інструментом для отримання інформації про етногенез народу, але без даних археології, або письмових джерел вона слабка, тому що має слабку географічну прив'язку. [11, с.71]
Найбільш ранні згадки весі відносяться до VI ст н.е. Готський письменник Йордан, перераховуючи племена Півночі тодішньої Європи, називає плем'я Vas або Vasina. Про місцезнаходження Vasina там нічого не зазначено, але плем'я перераховується серед Thiudos (Чудь), Merens (Меря), Mordens (Мордва). Численні згадки про народ ВІСУ або Ісу зустрічаються і у арабських авторів, починаючи з X ст. Співзвуччя назви і збіг географічного розміщення (Межозерья) дозволяє зробити висновок, що мова йде саме про весі. Більш докладні відомості можна знайти в російських літописах. В«Повість временних літВ» повідомляє про местообитании весі в етнографічному введенні: В«У Афетова ж частини седять Русь, Чудь і всі народи: меря, мурома, Весь, Мордва, заволочская Чудь, Перм ...В», також ПВЛ недвозначно вказує на участь весі поряд з іншими народами в покликання варягів. Про местообитании повідомлено стисле: В«На Белі озері седять ВесьВ». [6, с.20-27] Раніше існувала версія, що в другій половині - наприкінці I тис. н.е. на Білому озері формується одне з угрупувань весі з центром на місці м. Белоозера. Однак археологічні матеріали, отримані в 1980-90х рр. дозволяють зробити інші висновки. Справа в тому, що фінських поселень з комплексом кераміки IX-XI ст на Б...
